LE SECOND EXAMEN

Question. — Je te prie, qui es-tu? Et dis-moi ton histoire.

Réponse. — Je suis homme en vertu du vouloir de Dieu, et Teffet nécessaire de ce vouloir, car ce que Dieu veut doit être.

Q. — D'oîi viens-tu? et quel est ton commencement?

R. — Je viens du Grand Monde, et j ai eu mon commencement dans VAbyme *.

Q. — Où es-tu maintenant? et comment es-tu venu oîi tu es ?

R. — Je suis dans le Petit Monde ^, oîi je suis venu après avoir erré dans le Cercle de la Transmigration ', et maintenant je suis homme à l'extrémité et aux limites (de ce Cercle).

Q. — Qu'étais-tu avant de devenir homme dans le Cercle de la Transmigration ?

R. — J'ai été, dans l'Abyme, le moindre possible qui fût capable de vie et le plus près possible de Ten-

1. Annwn : plus anciennement Atmwfny de An-dwfh, sans fond. — C'est le séjour du silence, des ténèbres et de la niort, mais d'une mort d'où Dieu fait sortir la vie. Ce n*est pas un enfer, un lieu de punition.

2. « Je viens du Grand Monde et je suis dans le Petit Monde^ » paraît signilier : Je sors du sein de la création et me voilà dans le corps humain, dans le microcosme.

3. Gan dreiglo Cylch yr Ahred, Abredu, transmigrer; Abrediad, transmigration. Le sens de mal, donné à Abred, n'est qu'un sens dérivé. — Annwn, Tablme, est le fond ou le point de départ àWbredyàxi Cercle de la Transmigration.

tière mort, et j'ai passé dans toute forme et par toute forme capable de corps et de vie, jusqu'à Tétat d'homme, à travers le Cercle de la Transmigration, où ma condition a été sévère et dure pendant les siècles des siècles, depuis que, dans TAbyme, je me suis séparé * de la Mort, par le don de Dieu et par sa grande munificence et son amour sans limite et sans fin.

Q. — Par combien de formes as-tu passé, et que t'est-il advenu ?

R. — Par toute forme capable de vie, dans Teau, sur la terre et dans l'air. Et là me sont advenus toute sévérité, et toute peine, et tout mal, et toute souffrance ^, et peu y eut -il (pour moi) de bien et de félicité ^ avant que je devinsse homme.

Q. — Tu as dit que c'était en vertu de l'amour de Dieu que tu avais vu et expérimenté tout ceci ; dismoi comment ceci peut avoir eu lieu par l'amour de Dieu, avec tant de signes apparents d'abandon * (de Dieu), tandis que tu errais dans le Cercle de la Transmigration.

R. — La Félicité ne peut (être obtenue) sans voir et connaître toute chose, et l'on ne peut voir et connaître toute chose sans souffrir toute chose. Et ne peut (exis-