LA OUERELLIÎ DES IMAGES : HISTOIRE DU CONFLIT

Ensuite venaient les canons interdisant de dépouiller les églises de leurs ornements sans une permission spéciale et d"y commettre des dégradations inutiles'. Le concile confirmait ensuite le dogme orthodoxe de l'Incarnation et la divinité de Marie- ; et, tout en condamnant les images de Marie et des saints ', il reconnaissait leur pouvoir d'intercession*. Elnfin il défendait de rien changer au dogme qu'il avait établi, d'en rien retrancher et d'y rien ajouter par des écrits ou des inventions quelconques '. Les deux empereurs, Constantin et Léon, demandent alors auxévèques s'ils sont unanimes. Et ils répondent: Oui, nous sommes unanimes, et nous avons délibéré librement. Longues années aux empereurs ! Mémoire éternelle à Léon(Léon III) et à Constantin! Vous êtes les lumières de l'orthodoxie ! Eternelle mémoire à Constantin et à Léon ! (Léon Chazare) Longue vie au nouveau Constantin et ;i la pieuse Augusta ! Vous avez terrassé l'idolâtrie ! Anathème à Germain impie et adorateur de bois !" à Georges son complice (Georges de Chypre) qui dénature les enseignements des pères ! à Mansour (saint Jean Damascène) au nom odieux, sarrasin, idolâtre, faussaire, insulteur du Christ, traître à l'empire', docteur d'impiété, faux interprète de l'Écriture! La Trinité les a déposés*! Et le peuple rassemblé sur la place répétait ces acclamations'.

On a tort de représenter le concile de 753 comme un acte exceptionnel de Césaropapisme. Constantin n'avait nullement outrepassé les attributions impériales. Les évêques de 787 déjà affectent de croire que le concile iconoclaste avait attribué par flatterie auxcmpereurs un pouvoir spirituel qu'ils ne posséthiient pas .

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