I. Pitres et Régis, Obsessions, 3oa

ai6 ÉTUDES SUR LE MYSTICISME

C'est Pimpulsion. telle qu'on la trouve chez les prédisposés, les dégénérés, les psychasténiques. Conscience lucide, lutte angoissante, irrésistibilité, émotivité, soulagement consécutif à Taccomplissement de Tacte ; voilà, sans approfondir la question, des caractères que nous ne trouvons pas ou du moins que nous ne trouvons pas tous dans les actes que nous étudions ici. 2*^ Ou bien Timpulsion est quasi automatique ; c*est un réflexe réduit h sa plus simple expression ; « c'est une vraie convulsion, qui ne diflère de la convulsion ordinaire que parce qu elle consiste en mouvements associés et combinés en vue d'un résultat déterminé étranger à la vie du malade ^ » C'est l'impulsion de l'idiot, de Timbécile, de l'épileptique, l'impulsion pure qui sous l'influence d'une sollicitation quelconque déclanche un acte « sans qu'interviennent ni réflexion, ni jugement, ni compréhension, souvent même sans émotion, conscience ni souvenir* ». Dans le premier cas l'élément automatique faisait défaut ; dans le second cas c'est l'élément intelligent car les actes que M"* Guyon groupe sous le nom de motion divine sont des actes intelligents ; récriture automatique par exemple aboutit chez elle à des productions cohérentes et telles que la réflexion aurait pu lui en inspirer ; sa conduite, au temps où elle s'abandonne pleinement à la nature divine, est intelligente, sinon toujours sage. Il n'y a qu'un ordre de cas où elle agit « comme une folle » ; c'est lorsqu'elle se laisse déterminer à agir par ce qu'elle appelle les Providences, c'est-à-dire lorsqu'elle croit voir dans un événement extérieur un ordre de faire telle ou telle chose : mais ici il n'y a pas impulsion interne à proprement parler : il y a interprétation symbolique d'une réalité extérieure et subordination de la conduite à une appré-