Pierrct, Recueil d'inscriptions, t. ii, p. 10, C

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(lieux aussi ('taient teiuis de posséder cette qualité toute malôriollc. La lutte du Soleil, contre le serpent A])ùpi et contre les ennemis ([ui le nienaeaient se ])0ursuivait en elTet aussi bien avec des incantations (pi'avec des armes nialérielles. Qu'on prenne par exemple l'épisode de la navigation nocturne qui met Rà en présence du serpent Nouha-ho : le dieu a besoin, « pour passer son chemin contre Apôpi, des incan- » tations d'Isis et des incantations de Samsou-Thot. Il )) navigue grâce aux incantations d'Isis et aux incantations » de Samsou, grâce aux charmes de la bouchede ce dieu lui- » même, dont l'elTet est de mettre en pièces en l'autre » monde, j)our ce cercle, le serpent Apôpi dont la place est )) au ciel. » La vignette montre en effet Isis débouta la proue de la barque solaire, allongeant le bras et récitant l'incantation en compagnie de Samsou \ On comprend maintenant pourquoi, dans l'hvmnecité par Dévéria, Ilarmakhis 1^

(( navigue en juste de coi.r, si bien que ceux (jui sont dans » .sa barque se réjouissent »; pourquoi « il s'éveille en Juste

» de voix ». [I'T] IXpI ^^ po'^ii'fl'ioi a la justesse de

» voixdesamèreNouitplA/vw^'^^^^^^^ o^ " V^ùde en sa croisière journalière '. Tous les textes que Dévéria avait étudiés se prêtent à la même interprétation. Le mort obtient

tout naturellement ^|^^ÎP^^|^^ « ^^ gloire au ciel, la richesse sur la ten-e, la juste voix dans l'autre monde ». Que dans bien des cas ^^^^ ait perdu sa valeur pleine et ne soit plus qu'une locution générale, marquant la puissance de celui à qui on rapi)li(iue, c'est le sort conunun de toutes les images dans toutes les langues, et cela n'a rien qui doive nous étonner. C'est donc par métaphore qu'on peut diredeThout-