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tous les dieux, tu les as enchantés, tu les as fait vivre, tu es devenu le plus fort et lu as pratifjué les [)asscs de vie avec eux, derrière la statue de cetUsiris N., pour qu'il prospère et ne meure pas; tu t'es môle aux doubles de tous les dieux et comme tu te lèves en roi de la Haute-Egypte, comme tu te lèves en roi de la Basse-Egypte, souverain parmi tous les dieux et leurs doul)les, alors donc, Sliou, fils d'Atoumou, c'est lui rOsiris N. , s'il vit tu vis; il t'a armé Shou, il t'a acclamé Sliou, il t'a exalté Sliou, il t'a fait souverain Sliou, et tu as pratiqué les passes de vie derrière la statue de rOsirisN., si bien que ta vertu de vie est derrière lui pour qu'il vive et ne meure jamais. 0 statue de l'Osiris N., Horus t'a sé])aré la bouche, il t'a ouvert les deux yeux avec l'herminette divine de YoïrJiikaou dont on se sert pour séparer la bouche de tous les dieux du Midi. » Ici encore le magasinier poussait par quatre fois son appel accoutumé : « 0 père, père ' ! »

Le discours de Y officiant n'est pas aussi mystérieux qu'il en a l'air, pour qui connaît certaines idées égyptiennes. Les dieux avaient à leur disposition des forces de diverse nature, les unes innées en eux ou du moins en certains d'entre eux, (io\nm.Qi\-àforce de vie (y -V- sa-ni-ankhou), les autres

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extérieures, comme les soi-tilèges (q ^ hikaou) de la magie. Grâce aux sortilèges, aux incantations magiques, ils se dominaient l'un l'autre de la même manière que les hommes les dominaient eux-mêmes : le dieu qui adjurait ses confrères avec les formules voulues, ou (jui dirigeait contre eux l'influence des talismans nécessaires, les obligeait à travailler pour lui. Uoïi'liikaou "^r* Q ^ était une vérital)le baguette magique, celle-là peut-être que la tradition mettait dans la main des savants de pharaon et qui s'animait à leur voix •.

1. Schiaparelli, ?7 Libro dci Fancrali, pi. i.vii a-h, lviii a-r, i.ix a, p. 98-121; Dùmichen, dcr Gralpalast, pi. i, 1. 17. pi. m, 1. 19, p. •I-.O.