Maspero, Études cf/j/ptiennes, t. I, p

Toutefois la famille, après la mort de son chef, ou chaque Égyptien de son vivant, pouvait déposer sous l'escalier d'Osiris une stèle qui figurait le tombeau érigé ailleurs et que la formule inscrite identifie complètement avec le tombeau même. D'autre part, M. Diimichen s'inquiète de savoir où était le tombeau d'Osiris, et il propose de le chercher derrière le temple de Séti Ir. La formule des stèles affirme qu'elles étaient déposées sous l'escalier du dieu grand : l'endroit où on les a trouvées, et que Mariette indique fort exactement dans la préface du tome second d'Abydos\ marque très probablement l'emplacement de cet escalier. Si maintenant on veut se figurer ce qu'était Y escalier et si l'on se souvient qu'à Dendérah, le petit édicule dédié à Osiris, le sanctuaire où reposait celui de ses membres que la tradition attribuait à la ville, son tombeau local, était érigé sur le toit du grand temple, on en arrive à se demander si l'escalier où l'on consacrait les stèles n^'était pas l'escalier qui conduisait à la terrassCj si, par conséquent, le tombeau d'Osiris n'aurait pas été situé sur le toit du temple à Abydos comme à Dendérah. Nous comprendrions alors comment il se fait que Mariette ait cherché vainement à la surface du sol un édifice qui correspondit à ce tombeau : le tombeau réel aurait été entraîné parla chute du toit, et les débris auraient été convertis en sébakh ou en chaux, comme presque tout le sanctuaire d'Osiris.