ARGUMENT

1. Les Légendes grecques et latines de Circé se rapportent à une même personnalité mythologique.

IL Le culte de Circé, obscurci de bonne heure en Grèce, se continue en Italie. De Circci il se répand dans le Latium et au-delà.

IIL Circé parait une divinité lunaire par sa généalogie et son costume.

IV. Circé rapprochée d'Àrtémis. Développement des caractères d*Artémis.

V. Les caractères d'Artémis se reproduisent dans Circé : Recherche de la solitude et du célibat : la chasse: la domination sur les animaux sauvages : pouvoir meurtrier. — Vie élégante : le chant : les tapisseries.

VL Affinités des deux déesses avec le monde souterrain. La magie de Circé; métamorphoses : illusions sur le pouvoir des forces mécaniques et des combinaisons chimiques ; illusions sur le pouvoir de la parole. Sens mythique de l'Herbe Môly.

VIL Les caractères communs d*Artémis et de Circé sont exclusiy vement propres aux divinités lunaires. Circé est une lune.

VIIL L'Odyssée est une épopée solaire. Ulysse est un Dieu soleil : comparaison avec Hercule ; étymologie probable du nom.

IX. Rencontré des divinités solaires et lunaires. Défaillances des divinités solaires pendant la conjonction. La rencontre d*Uiysse et de Circé est une éclipse de soleil. Exemples, dans la mythologie grecque, des éclipses de soleil.

X. Education des jeunes soleils dans la mythologie de Tlnde et de la Grèce. Instituteurs d'Ulysse. Circé est une institutrice d'Ulysse. ,

XI. Substitution du navire d'Ulysse au char du soleil. Exemples.

XII. Enseighement de Circé à Ulysse. Le voyage d'Ulysse se fait dans le ctel. Détermination des Sirènes^ des Planctas et des Troupeaux du soleil, comme phénomènes météorologiques.

XIII. Reconstruction au point de vue naturaliste du voyage d'Ulysse. Conclusion.

Homère a donné à Circé et à Calypso quelques traits communs. Il les a placées toutes deux dans des îles lointaines, sans autre compagnie que quelques nymphes, occupant leurs longs loisirs à des chants ou à des travaux de tapisserie, sans communications habituelles avec les dieux de TOlympe. Il leur a attribué la même beauté, les mêmes séductions, le même empire, subi et non accepté, sur Ulysse (4). Il les distingue ensuite par des contrastes vigoureux. Calypso habite en pleine lumière, sur le rivage, une grotte ouverte à tous venants, tapissée d'une vigne chargée de fruits, rafraîchie par une source vive qui se divise en filets transparents (2). Lorsque la déesse occupe au foyer sa

(l) Ces traits communs ont occasionné, môme chez les auteurs, les plus exacts d'ordinaire, de la Grèce et de Rome, des inadvertances que les Commentateurs ont relevées avec une parfaite satisfaction. Pline, par exemple, attribue (lib. XIII. 30) à Circé l'usage des parfums qu'Homère donne à Calypso -, il suit Virgile lib. VIT, 12 :

" Util odoralam nocturna in lumina cedrum. »

Arist. Eth. II, met dans la bouche de Calypso le conseil que donne Circé, à propos de Charybde : Od. XII. 118 : wxa vm naps^ Diàoot. Pomp. Mêla confond aussi Circé et Calypso. Lib. II. Macrobe avait constaté ces inadvertances. (Sat. V. 12), en citant Virgile et Homère. En. VII, 10, etOd.V, 57.

(2j Od. ibid. La grotte de Calypso est entourée d'un jaxdin paysager , qu'il ne faut pas comparer aux bois de Circé, mais au jardin potager d'Alcinoos. Il y a intention dans les jardins d'Alcinoos et de Calypso : la nature sauvage a seule fait les frais du bois de Circé.