PA6B

I . RIotin a «roployë et'sagement associé la méttHide dialeetîqoe et la métaphysique. Résultats heureux auxquels il a été par là conduit. — Plotîn a substitué la dialectique abstraite et purement logique i ki dialectique féconde qui s^achôve par son union airec la métaphysique. Conséquences de

cette substitution * 295

V. 'riiéodicée négative de Plotin. L'Un dépouillé de tous les attributs métaphysiques et moraux sans lesquels Dieu c'est qu'une abstraction ?ide 30 i

V . Théodicée affirmative de Plotiu . Il rend à TUn, k la première

liyfMStase^ c'est-à-diré k Dieu» tons les attributs dont il Ta dépouillé : Tétre^ TintelUgence, la pensée, Taction, Tanour de hii-méme, la félicité, la liherté, la puissance, la providence, la bonté^ la conscience, la vie 309

VI. Objection probable : Plotin reprend à Dieu ses perfections

auto et à mesure qu'il les lui rend. —- Réponse. Plotin dépouille Dieu de ses attributs quand il emploie une méthode fausse et qu'il substitue Tavengle extase à la rai* son. — Plotin rend & Dieu ses perfections quand il emploie une méthode claire, régulière > et vraiment scientifique. Dans le premier cas, il déserto la philoso* paie; dans le second^ il y revient. Condusion 320

Abélard; sa personne, sa polémique et sa doctrine au sujet des genres et des espèces.

Objet de cette étude. A quelle occasion elle a été composée. Point qtron se propose d*y traiter sur les traces de

MM. Cousin et de Rémusat 329

L Courte e.«quisse de la vie d'Abélard, ses brillants commencements. Sa gloire sans égale. Ses amours et son mariage. Sa chute. Son caractère aunlessous de son intelligence. Persécutions qu'il eut à subir. . Abélard fût-il un

révolutionnaire résolu et conscient? 334

II. Polémique d' Abélard au sujet des universaux ; 4® contre le réalisme absolu de Guillaume de Cfaampeaux ; V contre le