hoc. cit,, p

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Ainsi cette idée s'est imposée que la sexualité est constituée non moins par la conformation des organes génitaux que par un ensemble de dispositions et de tendances nerveuses et mentales ^ Cejles-ci étant troublées, l'instinct sexuel est dévié. C'est en ce sens que Magnan et moimême nous avons pu parler de cerveau féminin dans un corps d'homme % reùouvelant et rendant d'ailleurs scientifique la thèse d'un inverti fameux, le magistrat allemand Ulrichs % dont Thistoire figure plus ou moins complètement dans la plupart des ouvrages consacrés à l'inversion sexuelle : anima muliebris in cor'pore viri inchisa.

L'inversion se Irouve-t-clle dès lors expliquée ? Je crois que Ton a seulement montré par là de quel côté il faut chercher la cause de ces anomalies. Assurément la question de savoir où et dans quel sens les investigations doivent être dirigées est d'une importance primordiale dans l'étude de tous les phénomènes naturels; et plus les phénomènes dont il s'agit de découvrir la cause et de dévoiler le mécanisme sont compliqués, plus ce travail de direction prend de valeur; et c'est le cas des phénomènes psychologiques. Mais ici la véritable difficulté n'en subsiste pas moins. Comment une telle transformation ou, pour mieux dire et plus exactement, un tel renversement des

1. Legrain va jusqu'à parler de « rindépendance au point de vue physiologique de l'instinct et de l'organe » et du « peu d'importance des organes génitaux dans la détermination du sexe » [loc. cit., p. 49}.

2. Je ne comprends pas que Krafït-Ebing (voy. p. 299 de la trad. fr. de son livre, 1895, et p. 245 de la 11" édition allemande) et MoU (voy. p. 226 de la trad. fr. de son livre, 1893) aient pu se méprendre sur ma théorie au point de dire que j'expliquais à la lettre l'uranisme par la supposition dans un corps d'homme d'un cerveau de femme. Une interprétation aussi erronée ne me parait possible que si Ton n'a pas pris une connaissance directe de mon travail. Cependant par d'autres passages de son livre (p. 216 par exemple) il est manifeste que Moll a bien lu ce travail.

3. Voy. sur Ulrichs, J. Chevalier, Une maladie de la personnalité : L'inversion sexuelle, vol. in-18 de 520 pages; Lyon et Paris, A. Storck et G. Masson, 1893; p. 143 et suiv. ; — A. Moll, Les perversions de l'instinct génital, trad. de l'allemand par Pactet et Komme, vol. in-S» de 327 pages ; Paris, G. Carré, 1893 ; p. 17, 52, 53. Cf. aussi Touvrage de KrafTt-Ebing, cité plus loin, page 241 de la 11" édit.

dispositions cérébrales normales en rapport avec la sexualité a-t-il été possible? Quelle est la raison de cette métamorphose? C'est en effet, à proprement parler, d'une métamorphose qu'il s'agit, puisqu'un homme s'est trouvé psychiquement transformé en femme, ou inversement une femme en homme, pour tout ce qui regarde leur vie sexuelle. La genèse de ces phénomènes pourrait seule en montrer le mécanisme. Il me semble qu'à cette condition seulement on aurait une explication complète de Tinversion sexuelle. Nous n'en sommes pas là. Jusqu'à présent nous n'avons pu que décomposer l'instinct génital en ses principaux éléments et facteurs, déterminer à peu près l'importance respective des principaux d'entre eux et constater et classer les troubles qui résultent de la suppression ou de la déviation de l'un de ces éléments constituants. On n'a pas pénétré au fond des choses quand on a vu que l'inversion sexuelle, par exemple, dépend de l'inversion des dispositions psychiques qui correspondent normalement à la sexualité. Plus réservé dans mes conclusions qu'en 1884, je n'attribuerais plus à cette donnée une valeur explicative, mais seulement la valeur d'une constatation de fait. Ce n'est pas que cette constatation ne soit importante, puisqu'elle oriente les recherches, comme je le disais plus haut, du côté où doivent se rencontrer les phénomènes vraiment explicatifs, mais la question énigmatique reste entière : quelle est l'origine, quelle est la cause, quel a été le développement de l'inversion ?

Faut-il admettre avec Binet simplement que c'est une circonstance extérieure, un événement fortuit, souvent même oublié, qui a poussé le malade vers des personnes de son sexie ? La loi de l'association des idées et des sentiments a fait le reste. « Une autre circonstance, un autre événement auraient changé le sens du délire, et tel homme qui aujourd'hui n'aime que les hommes aurait

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pu, dans un milieu différent, n'aimer que les bonnets de nuit ou les clous de bottine ^ » Krafft-Ebing a critiqué cette opinion, que Fr. von Schrenk-Notzing a émise aussi. Il remarque en particulier qu'une coïncidence fortuite peut bien faire sortir de son état latent une association pathologique déjà existante, mais qu'elle ne peut pas en créer une {loc, cit., trad. fr., p. 197; voy. aussi p. 203). « Comment expliquer, dit de son côté Sérieux, que Ton constate chez certains invertis non pas seulement une indifférence pour la femme, mais une horreur profonde au point que les tentatives de rapprochement sexuel avec le sexe opposé s'accompagnent d'une véritable angoisse "^ ». Aussi ne croit-il pas qu'une circonstance extérieure puisse faire d'un mâle une femelle. A son hypothèse sur le rôle des accidents dans la vie sexuelle, Binet avait cependant ajouté un correctif. « Il est bien entendu, écrivait-il, qu'une circonstance aussi fortuite ne joue un rôle aussi capital que parce qu'elle a impressionné un dégénéré ' » ; l'accident agit « sur un sujet prédisposé * ». C'était reconnaître l'insuffisance des circonstances de hasard comme moyen d'explication.

Krafft-Ebing considère comme possible la transmission héréditaire du penchant homosexueP. L'anomalie de Tascendant serait fixée et aggravée par l'hérédité. L. Dugas a repris cette idée ; l'inversion serait une « variation accidentelle », au sens darwinien de cette expression, de l'instinct sexuel; cette variation s'est fixée, est devenue organique; il s'est créé un type, une entité morbide. « L'invertl-né est le fils ou descendant

K. Binet, Le fétichisme dans l'amour, Revue philosophique, 1887, , p. 143-167 et 252-274; voy. p. 165.