ENTRÉE D'ABRAHAM EN CANAAN. GENE

1er d'extraordinaire, pour y mettre une solennité toute Xlt nouvelle? Le voici : c'est qu'il donnerait à^ la postérité ^ d'Abraham le pays même où il se trouvait alors. A sa postérité , et non point à lui proprement ; à sa postérité , et il n'avait point d'enfants , ni aucune espérance d'en avoir; à une postérité toutefois qui deviendrait célèbre, et au sein de laquelle naîtrait Celui qui est spécialement la postérité d'Abraham , Celui à qui toute la terre appartient et le pays de Canaan d'une façon particulière. Vous comprenez que je vous parle de notre Seigneur Jésus-Christ. Quand on pense à tous les événements qui se sont passés en Judée , nom que porta plus tard la Terre Sainte ; quand on pense surtout que le Seigneur y a vécu , qu'il y est mort et ressuscité , que ce pays est sûrement destiné à voir encore de grandes choses, car il est toujours, devant Dieu, le pays des Juifs et celui d'Emmanuel, notre Sauveur, on ne s'étonnera pas que le Seigneur lui-même se soit montré à Abraham pour lui annoncer de telles merveilles.

§ 261. A l'ouKe de ces paroles, Abraham adora le Seigneur, comme nous devons le faire nous-mêmes en les méditant, et , pendant qu'il jouissait de sa douce présence, il lui éleva un autel. Mais cet autel était destiné à recevoir des ofiFrandes et surtout le sang des victimes. Abraham rendait donc à Dieu le même culte qu'Adam , qu'Abel et que Noe , ce culte des sacrifices qui suppose , d'un côté que l'homme est pécheur, d'un autre qu'il y a une expiation possible par la grâce de Dieu.

§ 262. L'endroit où Abraham transféra ses tentes de- 3 puis son départ de More ne portait pas encore le nom de Béthel , car nous verrons que ce nom lui fut donné par Jacob son petit-fils ; mais Moïse, qui écrivait tout ceci longtemps après , désigne les localités que les Israé- 425 li*