LE PLAN DU TEMEIE

Si l’on se reporte aux indications du texte qui contient l’état des chantiers au moment de la reprise des travaux (inser. Il), on trouve pour les diverses parties du temple la nomenclature suivante:

Angle 1: Angle près du Cecropium (1. 7).

Portique K : Prostasis près du Cecropium (1. 63, 83). Façade 1-2: Mur Sud (1. 51).

Colonnade N : Prostasis orientale (col. 2, 1. 54). Mur 3-4: Mur Nord (col. 1, 1. 51).

Portique M: Prostasis devant la grande porte (1. 77). Mur 4-1 : Mur longeant le Pandroseion (1. 44; col. 2, I. 63, 69). Galerie B : Sfoa (col. 2, I. 49, 73).

— On sait d’ailleurs par Pausanias (A#f. xxvi et xxvn): 1° Que le sanctuaire de Pandrose était affenant à celui de Minerve Poliade: :

142 L'ERECHTHEION

2° Que le sanctuaire qu’il rencontra au début de sa visite avait comme principal autel un autel de Neptune, était en relation avec l’empreinte du Trident, et contenait 165 portraits des Butades, prêtres de Neptune.

— Or, Pausanias visite l’Erechtheion dans son trajet de retour vers les Propylées : le premier sanctuaire qui s'offre à lui esé celui de l'Est. Tout dans ce sanctuaire rappelle le culte de Neptune : le principal autel, les portraits des Butades, l'autel de Dione, divinité marine : ce sanctuaire de l’Est (E) était assurément celui de Neptune- Erechthée‘.

Ce point de départ admis, il reste dans le plan du temple deux compartiments Α et B pour les deux sanctuaires contigus l’un à l’autre, de Minerve et de Pandrose : le plus grand doit être attribué à Minerve; de sorte que la distribution se complète comme il suit :

En A se place le sanctuaire de Minerve Poliade : la Statue, par raison d'orientation traditionnelle, ne peut être ailleurs qu'en C. Le sanctuaire de Pandrose n’est autre chose que la galerie B (στοά); et le Cecropion, situé vers un angle de l'édifice et près de la tribune des caryatides (Inser. IT, fr. 1, 1° col., 1. 57 et 85), paraït être une enceinte dédiée à Cecrops dans la région Z.

— Quant à l'olivier sacré, on sait qu'il était dans le Pandroseion, c'est-à-dire (inser. If, 1” col. 1. 44; 2° col. 1. 63, 69) dans un espace longeant le mur 4-1: mais aucun texte ne dit qu'il füt dans le ναός de Pandrose: le ναός est le sanctuaire B; le Pandroseion est l’enceinte D.

— Et ce qui vient à l’appui de cette conjecture, e’est que l’autel de Jupiter hercéen (l'autel de Jupiter protecteur de l'enclos) s'élevait dans le Pandroseïion, tout près de l'olivier sacré: L’olivier était done dans un enclos ?

? Hesych. Ἔρεχθεύς" Ποσειδῶν ἐν ᾿Αθήναις.

D'ailleurs, en dehors de cette hypothèse, on ne sait où lui trouver sa place. Au fond d’un sanctuaire étroit, derrière des murs de dix mètres, le sanctuaire füt-il même hypæthre, l'olivier n'aurait pu vivre : il lui fallait l'air, l’espace, la lumière; et l'emplacement D répondait à merveille à toutes ces exigences.

— Nous avons nommé l'autel de Jupiter Hercéen: citons en entier le texte de Philochorus qui s’y rapporte‘.

« Un présage, dit-il, se produisit à l’Acropole : Une chienne, étant entrée dans le temple de Minerve Poliade et ayant pénétré dans le Pandroseion, étant montée sur l'autel de Jupiter Hercéen qui est sous l'olivier, s’y coucha.. »

Ce trajet si minutieusement décrit, on peut le suivre sur notre plan. La chienne entre par le temple E de Neptune-Erechthée, suit le couloir Sud H, pénètre dans le temple À de Minerve Poliade, traverse le ναός de Pandrose B, et descend par la porte X dans l'enceinte D ou Pandroseion.

Ajoutons que le chant des vainqueurs des Panathénées consacrant à Minerve le rameau d'olivier cueilli « chez Pandrose (παρὰ Πανδρόσου) », ne suppose nullement que l'olivier fût dans le 240$ même de Pandrose.

— Ainsi nous regardons comme établi que l'olivier était hors du temple ; et dès Lors Le plan se lit avec la plus parfaite clarté :

En E nous avons le temple de Neptune-Erechthée, indépendant de celui de Minerve et relié par une communication souterraine au eaveau G du trident.

Le centre et l'Ouest du temple forment le domaine de Minerve et de Pandrose :

! Fragm. 146 (éd. Didot, {. I, p. 408).

2? Scol. ap. Athenæum, 15, 50.

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Le centre, comme 1] convenait, est réservé à la Déesse ; à Pandrose est consacrée une simple στοά (B), en communication avec le Jardin D qui content l'olivier sacré. L'édifice, dans son ensemble, forme un double temple placé sous l’invocation des deux grandes divinités de l’Attique, Minerve et Neptune, et qui groupe autour de chacune d'elles les divinités secondaires que la légende rattachait à leur culte.