X. Lois impériales sur le culte

Le gouvernement autrichien s'arroge le droit » de veiller sur le culte publie, afin d’éloigner les abus et de maintenir l’ordre. » Sous prétexte que le gouvernement a intérêt d’empêcher les inconvénients qui proviendraient d’un trop grand nombre de fêtes et de fonctions du culte, le gouvernement a aboli toutes les associations et confraternités. excepté la réunion de Saint Léopold, pour les missions étrangères, et une confrérie de l'Amour du Prochain établie par Joseph IL Quelques permissions données pour établir telle ou telle association, np constituent qu’une exception à la règle. Le gouvernement, toujours armé du prétexte de prévenir les inconvénients du culte, « fixe les jours auxquels il est permis aux évêques et aux prêtres de prêcher, d'exposer le Saint-Sacrement , » et l’observation de ces dispositions impériales a été jusqu’à ce jour exigée avec la plus grande rigueur.

Une feuille allemande contient , dans un de ses derniers numéros , un document qui montre l’excès des exigences de l’Autriche. La pièce est sortie d'une chancellerie épiscopale; il est triste de reconnaître que les évêques ont cru devoir céder à des exigences aussi ridicules. Voici le document dont nous pouvons garantir l’authenticité, et qui remonte à l’année *841.

« Le chef du gouvernement du pays a . sous la date du I" janvier et 8 mai, informé l’ordinariat, que, nonobstant les déclarations d’illégalité qui ont frappé l’association de la Rose (Rosaire vivant), il y a pourtant dans ce diocèse des membres qui, depuis 4810, sont agrégés à celte société; eu outre, les deux livres, c’est-à-dire le

JUSTIFICATIVES

cr.xxvn

Rosaire vivant, par Sintzel , et les Méditations sur la Passion , qui n'ont obtenu de la censure de police que le transeat, c'est-à-dire qu’ils ne doivent pas être recommandés ni annoncés, se trouvent pourtant ca et là. A quoi le gouvernement a ajouté l’exhortation de veiller sur ces deux livres, et d’empécher qu'ils ne soient répandus par les prêtres , dont le devoir est de travailler contre tout ce que le gouvernement déclare illégal, spécialement contre toute espèce de réunions piéltstes. Nous communiquons donc cette admonition au clergé, afin qu’il s’y conforme selon son devoir. »

Nous pourrions multiplier ces citations; celles insérées ci-dessus et transcrites textuellement , suffisent pour faire apprécier l’état de servitude imposé à l’Église. Plusieurs de ces faits étaient déjà connus, mais ce tableau des lois autrichiennes nous a paru nécessaire, alin d'exposer comment l'oppression de l’Église a été la principale cause de la révolution.

LE

ANCIEN ET MODERNE

Les premiers souvenirs que Pliistoirc lions ait conservés sur le célèbre passage de l’antique A lont-Jovx sont des souvenirs glorieux pour la France, glorieux en particulier pour toi , ô ma vieille cité natale, dont la pensée m’a partout suivi sur les plages lointaines de ce monde, dont la mémoire est si précieuse et si douce à mon cœur !

Ils sortirent de tes fières murailles , ô ma ville chérie ! ils descendirent de ton rocher profané après tant de siècles par les Barbares 1 ,

’ I. an grès autrefois capitale de» Lingoncs, l’une des plu» ancienne* ville* de» Gaules, eut, depui» l’origine des teins historiques, à subir cinq foi» seulement le joug de l'étranger. César le premier la soumit, plutôt, il est vrai, par les traité» que par les arme», et les Ungems lui demeurèrent fidèle». Lors de la grande insurrection gauloise, res derniers placés dans la cruelle alternative de trahir la parole jurée on d'affaiblir la cause du pays gardèrent inviolable leur parole. Et Labiénus et ses légions, et César lui-mème furent sauvé». — Plus tard elle expia la défaite de Sabinus. — Elle fut prise cl brûlée par les Vandales de Crocus, au tems du glorieux évêque de S. Didier, mort martyr de sa charité pour son troupeau [Voir Annuaire errt. et hiit. du diocèse de Ieangret. 1838. pag. 31 et suiv.). — Elle fut pri»c et brOlée une seconde fois par Attila. — Plus tard, dans les fatales guerres de Bourgogne, des traîtres crurent un instant s’en être rendus maitres, et firent entendre ce cri abhorré : Angleterre ! y Me gagnée ! Mais les traîtres furent vaincus. — Au tems de la ligue, alors que le drapeau royal était le drapeau de l’indépen-

LE G1UK1) SAUST-BER.NARD

ces fondateurs «le Bononia, l’illustre Bologne de nos jours. Tes campagnes étaient fécondes cependant ; ton ciel austère avait des charmes que ne font point oublier les plus doux climats de l'univers. Mais tes fils étaient nombreux et forts ; mais l’ardeur des combats échauffait noblement leur poitrine. Et puis , s’ils quittaient leur pays , c’était pour l'Italie, pour l’Italie que Dieu a faite si belle , pour l’Italie où nous disions naguère en parlant d’oppresseurs qu’elle repousse si glorieusement aujourd'hui : « 11 est doux à l’homme du nord de » rêver le repos et l’abondance dans ces belles plaines, sur ces rivages » embaumés dont le parfum se fait sentir au-delà des montagnes et » des mers * ! »

Près de 6Ü0 ans avant la venue du Sauveur du monde % nos Langrois, aidés de quelques-uns de leurs frères, passèrent donc le Grand Saint-Bernard pour conquérir une des plus riches, des plus magni-

dancc, Langres vit toute la contrée qui l'environne prendre parti pour la ligue; seule, elle soutint fièrement sur ses murs l'étendart du Béarnais, et nul n'osa porter la main sur cette triomphante bannière. — Sous le règne de Louis XIII, quand la formidable invasion de 1036 menaçait la France, les généraux de l’Autricbe.de cet empire qui se brise aujourd’hui contre les idées françaises, songèrent à nous attaquer, lia reculèrent devant les sacrifices énormes d’hommes et de tems qu'il fallait pour abattre nos murs. — Puis les jours de récents jnalheurs arrivèrent. Langret surnommée glorieusement et si justement la Pucelte-, Langres, qui seule, et sans permettre h un soldat du roi d'entrer dans ses murs, avait pendant tant de siècles, suffi pour les défendre, Langres fut souillée sous uos yeux par la présence de l'étranger.— 80,000 Autrichiens arretés pendant huit jours devant une ville à peu près ouverte, ajoutèrent à leur gloire la violation d une capitulation due à U fermeté de nos pères. — Et ainsi les premiers regards de notre enfance durent se porter sur une humiliation ; les premiers battement de notre rœur furent contre les oppresseurs de notre pays, contre les étrangers qui nous insultaient. (Voir Antiquités de Langres, in-8“. Langres, Dejussieu , 1808, pp. 201 et 281, dans tes notes. Le pétard que nous croyious alors avoir été enlevé par les Autrichiens avec notre artillerie, au mépris de la capitulation,

• été sauvé. On le conserve au Musée de la ville.)

1 Lettre au cierge protestant d Allemagne , t. i, p. 88.

* l’olybe et Tile-Live. — Voir Mémoire de la Société historique et «>ektaloqtqut langions. la- 4", 1818. l’sget 30 et suivante*.

ANCIES ET MODEBNE.

fiques provinces d’Italie, que leurs fils illustrent encore aujourd'hui •.

Naguère, nous suivions avec amour leurs traces sur les pentes de la montagne, et notre cœur tressaillit plus d'une fois en voyant, dans la suite des siècles, d’autres vestiges français marquer sur la même route les pas de nouveaux héros'. Le souvenir de Charlemagne y virait encore : celui de Napoléon n’v périra jamais. Et nous, fils de la France, nous étions fiers de répéter ces nobles pages où l'histoire du monde se glorifie k consigner les triomphes de notre mère.

A côté de cette gloire nationale, il en était une autre que les souvenirs de nos premières études d’enfance devait aussi nous rendre précieuse. Malgré les obscurités répandues sur cette question par le malheureux art des critiques, nous aimions è regarder comme certain le passage du plus grand des guerriers de Carthage par les défilés de cette montagne ’. C’était l'opinion unanime de l'antiquité , lorsque Tite-Live vint jeter de la confusion sur ce fait mémorable , comme il l’a fait , du reste , sur tant d'autres. Celte falsification historique n'avait |>as, il l'avonc lui-même, produit une grande impression sur ses contemporains 4. Aussi des écrivains tels que Sirabon, Plin * l'ancien, jimmien- Marcellin, et tant d’autres qui vinrent après lui i ne l'imitèrent pas dans cette aberration. Mais la présomptueuse cri-

' Quelque tems après, d’autrea Gantois, ceux du pays de Sens, encouragé* par leurs devanciers, passèrent aussi le Saint-Bernard, et vinrent fonder la ville de Sinigatia où les traces de leur nom sc retrouvant encore en partie. — Cette ville, comme on le sait, est devenue illustre par la naissance de notre glorieux pontife Pie IX.

• Les Langrois passèrent encore le Saint-Bernard lorsque joints auxSénonais ét aux autres , sous la conduite de Bramas, ils délirent les Romains, prirent leur ville et revinrent tranquillement, malgré le récit patriotique de Tite- Live, jouir des bienfaits (Fone paix dont ils avaient dicté les conditions. — Voir le récit de Polybe.

9 Voir à ce sujet, entre autres auteurs, les écrivains locaux qui ont éclairci retle matière. Tar exemple : Essai historique sur le Mont Saint-Brrnarri , par Chrétien des Loges. — ln-18, 1789, p. 33. — El surtout : Histoire du falais, avant et sous Cire chrétienne jusqu'à nos jours , par M. Boccard, chanoine de Saint-Maurice, etc. — ln-8% Genève. Bertbiere. Gucrs. 1841; Pages M et 374.

4 Tite-Live. Liv. i. Dec. 3.

t.E GRAND SAINT-BERNARD

tique moderne arriva, qui, ne sachant trop se rendre compte des circonstances de cette marche audacieuse des Carthaginois, s’efforça de tout expliquer, multiplia dans ce but systèmes sur systèmes, et finit par tout obscurcir.

Comme on trouvait dans la dénomination d'Alpes pœnines, donnée à cette portion de la chaîne des montagnes, une preuve trop forte en faveur du passage d’Ânnibal , on imita Tilc-Live, qui faussa l’orthographe de ce nom mais ce fut en vain. De nombreuses et vivantes preuves réclament encore aujourd’hui contre cette prétention du paradoxal historien. Pour eu douter encore, il faudrait nier l'existence de monumens que nos yeux ont vus, que nos maius ont touchés; il faudrait effacer de la pierre et du bronze, gravés par l'antique Home, ces inscriptions monumentales ou votives que le tems a conservées intactes jusqu’à nous*.

Ainsi donc, une illustration glorieuse s'attache depuis plus de vingt siècles au Saint-Bernard, par suite de tous ces passages d’armées entre les Gaules et l'Italie. L’entrée de la vallée qui conduit à ce défilé dangereux est également célèbre par un de ces actes de courage qui ennoblissent l’histoire d’un peuple. Il s'y accomplit, en effet, en • faveur de l'indépendance, un de ces holocaustes que les nations ne doivent jamais faire sortir de leur mémoire , un de ces efforts suprêmes que les peuples tentent quand ils savent préférer à la vie, la gloire et la liberté.

C’était le tems où César voulait à tout prix assurer à ses troupes une communication libre par la montagne. Il venait de battre les Salasses * et d’en faire vendre 36,000 à l’encan dans la ville d’ivrêe *. Il avait chargé Sergius Galba de soumettre les Nantuates, les Féragres et les Setlunois, qui , avec les Fihiriens, formaient la population du /'niais actuel. Galba , vainqueur dans plusieurs rencontres, avait réussi, une première fois, à conclure la paix. Les vain-

* On voulait écrire Prnniees.

* Voir Ici inscriptions rapportées plut loin, dans la suite du travail.

3 Peuples de la vallée S.toste.

* Quelque tems auparar ant, les Salasses avaient pillé Ici bagages de César. Lorsque Decius-lîrutus y passait avec srs troupes, en venant de Modcne , ils l'avaient contraint de leur payer un denier par tète de soldat.

Digiti.

byGoo

ANCIEN ET MODEBNE.

cos avaient livré des otages, et fortifié dans la portion A'Octodure ■ , qu’il s’était réservée, le lieutenant romain attendait le retour du printents pour compléter sou œuvre d'asservissement.

Tout-k-coup les Fer agrès' s’aperçoivent que le camp ennemi se dégarnit de soldats, que l'heure de l’indépendance peut de nouveau sonner pour eui. Secourus de leurs frères les Séduisais', ils oublient que l’ennemi tient en son pouvoir ce qu’ils ont de plus cher au monde après la patrie et la liberté. Une nuit solennelle , une nuit d'abnégation héroïque se passa. Le lendemain, à l’aurore, le fer des insurgés, qui brillait sur toutes les hauteurs, ût voir aux Romains le suprême péril qu’ils couraient.

Le combat s’engagea de part et d’autre avec un prodigieux courage. Les Romains combattaient pour leur puissance et pour leur vie, les insurgés combattaient pour leur vie et pour leur liberté. La fortune de Rome l’emporta sur le bou droit des vaincus ; 10,000 cadavres de guerriers morts pour l’indépendance \ sans compter la perte des Romains , témoigneront k tout jamais de l’acharnement de la lutte.

Peu rassuré sur sa position , après un succès aussi chèrement obtenu, Galba , le lendemain du massacre , incendia la ville , quitta son camp, et vint avec ses troupes passer l'hiver chez les Allobroges.

Alors , Tornade 1 et Ivrëe, les clefs extrêmes du passage en deçk et au-delk des monts, devinrent, par ordre de César, des colonies romaines, comme on en instituait partout où l’on voulait ôter aux peu-

1 Aujourd’hui Marligny, à l'entrée de \' Entremonl, lur la Drance. Cette rivière partageait autreloii la ville en deux partiel. Galba en avait prit une pour se loger avec sei troupes. Il avait fait paner loui lei habitans sur l'autre rive.

1 Ceux de Marligny et de l 'Entremonl.

* Ceux de 57cm.

a M. Boccard dans ion Hist. de Fallait, p. II. comparant le chiffre dei combattani indigènes avec la population actuelle du pays , pense qu’il y a exagération dans le rapport de Galba. Cela peut être; cependant on doit observer qu 'Octodure alors était une ville asiei importante, et que le reite de la population était bien plus considérable qu’aujourd'hui.

• Aujourd’hui Sainl-Maurice,

lf. grand saint-bernard

pifs If dernier espoir de l'indépendance. Mais tes fiers montagnards ne se donnèrent point encore irrévocablement pour vaincus. L’amour de la liberté , la baine de la domination étrangère leur firent une troisième fois tenter le sort des armes. Révoltés sous Auguste pour une cause aussi juste , ils furent de nouveau vaincus , mais cette fois sans retour. Et snr l’orgueilleux monument de la Ttirbie, les noms des libérien/, des Sédunois, des Feraçres et des Nantuales, se trouvèrent inscrits à côté de ceux de quarante nations asservies par les tyrans du monde, et forcées, par la violence, à gémir sous le poids des plus injustes fers

Ainsi , les ancêtres des t'alaisans actuels perdirent une liberté dont ils connaissaient tout le prix, et dont leur courage les rendait» dignes. Ils perdirent cette liberté que le Christianisme rendit à leurs fils, que l’Église catholique leur a conservée jusqu'à nous. Ils perdirent cette liberté que, plus tard, leurs évêques, ces infatigables soutiens du peuple, défendirent avec tant d’éclat contre l’ambition de puissantes familles. Ils perdirent cette liberté , que le généreux Ifildebrand de Riedmattcn' plaçait, à juste titre, au rang des plus grands bienfaits de Dieu sur le Valais , quand il disait : Mnkiplieia ilaque dnna et varia à Deo tibi concerna, O PATRIA ! velnti est libertas tua, in qud le Dem velit in tevum conserrate 1 /

» Cet arc-de-lriomphe fut élevé en l'honneur d'Auguste, près de Aies, l’année même de la naissance du Sauveur. Pline l'ancien rapporte l'inscription gravée sur l'architrave. Ou y voit les noms de toulee les peuplades des Alpes, à l'exception des villes Cottiennes , déjà les alliées des Romains.

- Le 74' évêque de Sion. Il occupa le siège de 15G5 à 1604.

5 i Les dons varies et multipliés que Dieu l’a faits, A patrie, du nombre • desquels est la liberté dans laquelle Dieu veuille te conserver à jamais ! » — lettre de l'Evêque de Sion, Hildebrand de Riedmatlen, écrite le 23 mai 1574 et placée à la tête du recueil des lois valaisanes, portant ce titre : Slalvta et décréta incUtœ patr'ue V allesi ) nottiler sedulo recognita, etc. Minute, in-4* sur parchemin du tems de l’évéquc, muni du sceau de ce dernier, et de ceux du chapitre et des sept dixains supérieurs.— Ce recueil fait, ainsi qu'une foule de documens très-précieux, partie des archives du chapitre de Sion. C es archives, grâce A la négligence de qui devrait en prendre soin, grâce à l’esprit de détordre et parfois même au peu de délicatesse de prétendus savons, se trouvent depuis longtems dans un état qui fait pitié. — Je ne saurais le coin-

ANCIEN fit MODERNE. lt

Le massacre A’OeUulure, cct infructueux holocauste offert à la liberté politique aux pieds du grand Saint-Bernard, avait eu lieu 5û ans avant Jésus-Christ. Trois siècles s'écoulèrent , et non loin de là , ou

parer qu'à celui dans lequel certaine compagnie de» troupea fédérales, lor« de l'expédition du Sonderbund.a mis les précieuses archives des Stockalpcr.Cette famille illustre, et autrefois Si puissante, possède, à Brigue, un château trèsremarquable que la susdite compagnie de confédérés occupa. La porte de la grande salle où sont les archives et les portraits de famille fut enfoncée par les soldats, ainsi que j’ai été à même de le vérifier en personne. Ces mêmes soldats bouleversèrent, pillèrent papiers et parchemins de toute nature. L’honorable colonel Kurz, indigné de celle conduite, fil restituer plus tard une quinxaine des plus importans, entre autres le titre si essentiel dans les circonstances présentes, de l'établissement des Jésuites à Brigue. — Cette conduite honore, sans aucun doute, M. le colonel Kurz, à qui l’on doit, du reste, d autres obligations importantes dan* celle triste guerre, mais les actes de vandalisme auxquels il s’est ainsi efforcé de porter remède doivent être hautement signalés et flétris.

Quant au langage libéral de l'évêque Hiidebrand, il contraste d'une manière bien frappante avec les basses flatteries que certains prétendussmisdeslumières et du progrès des peuples prodiguaient à Napoléon dans les jours d’oppression pour le Valais. — L’évêque était vraiment patriote, lui qui ajoutait encore en parlant des devoirs de tous envers la patrie : « Qualité in majori dignitstis » gradu quisque constitutus est, tantô plus buic débet et obligatur.» Mais que penser dn médecin Schinrr qui parlant de l’amour de ses pères pour la liberté s'exprime de la manière suivante: • il (leValaisan) est fort prévenu en fa- » veur de sa nation qu’il préfère à toutes les autres, comme aussi en faveur . de sa liberté dont il a souvent abusé, même au grand préjudice de ses pro-

• près intérêts.

» Quand je parie de l’amour de la liberté des Yalaisans, j'entends parler » des Valaisans orientaux ou desbaul Valaisans; car les bas Valaisans ne l’ayant > goûtée que depuis la fio du dernier siècle, ne peuvent naturellement être » portés pour elle autant que les orientaux, dont la liberté ri a point tf origine « connue, tant elle était ancienne. Aussi les haut Valaisans à toute représenu talion de la part de leurs supérieurs, lorsqu'ils avaient le malheur de leur » déplaire, répliquaient-ils d’abord, tache : que nous sommet de libres patrio- » tes , et la diète dans tout ce qu'elle concluait était obligée de le prendre ad » referendum, ou à l'acceptation des communesquiavaienl envoyé leurs dépu-

• tés. A défaut de cette acceptation, tout ce que la diète faisait était sans

vit s'accomplir, en faveur «le la plus sacrée des libertés , un sacrifice beaucoup plus sublime encore.

G 'était l’au 302 du Sauveur, le farouche Maximien se rendait en Italie et de là eu Afrh|uc pour y arrêter les progrès des Maures.

L’année arrive aux pieds des Alpes pœnines, entre Tarnade et Ociotlure: bientôt il faudra franchir le redoutable Mont de Jupiter. Pour se rendre cette divinité favorable et obtenir un heureux passage, les livres de la Sibylle et les lois des décemvirs prescrivaient préalablement des sacrifices. Maximien en prépare donc, et veut que toute son année y prenne part '.

Une légion , partout ailleurs modèle de discipliue et d’obéissance , refuse d’exécuter l’ordre de l’empereur. C’est la légion de Maurice, d'Exupère et de Candide, la légion des Chrétiens d’Égypte. Pourquoi ? Parce qu’il est écrit : Il vaut mieux obéir à Dieu qu'aux hommes * ; et lors«iue la conscience a parlé, mourir est quelquefois un devoir.

L’empereur donc veut Cire obéi. Sacrifier aux dieux ou mourir,

• foret. C’est pour celle cause, pour celle de [ excès dans [amour de la U- » brrté, qu’ils devenaient méfiant, même envers leurs supérieurs, cl qu’ils les » suspectaient de trahison et d infidélité au moindre revers ; qu’ils n'aimaient » pas les étrangers qu'ils ne regardaient que comme des ennemis.... mais au- - jourd'hui l’état des choses est bien différent, ils savent témoigner par leur

• conduite [obéissance à leur auguste monari/ue, fondant leur espérance sur

• sa clémence comme sur la bienveillance, dont il leur a déjà donné tant de ■ preuves." — Description du departement du Simpton, ou de la ci-devant république au ratais, par M. Scbiner, docteur en médecine de la Faculté de .Montpellier. — ln-8’. Sion. A. Advocat. 1812. — Page 24.

1 Voir particuliérement pour tout ce qui regarde ce grand fait de l’histoire ecclésiastique, le savant ouvrage intitulé : ErUsircissemens sur le martyre de la légion Thehéenne, et sur [époque de la persécution des Gaules sous Dioclétien et Maximien; par M. P. de Hivaz. — ln-8‘. Paris. Berton. 1779. — l.a réimpression de cette répoose victorieuse aux attaques de la philosophie du 18" siècle, est un besoin senti par un grand nombre de personnes. Sans 1rs événement qui suivirent les affaires du Sonderbund, M. le chanoine Hoccard encouragé spécialement par les évêques de Savoie allait s'en occuper.

* Obedirc oporlel Deo magis quant huminibus. — Art. y, 29.

ANCIEN ET MODERNE

toile est l’alternative offerte, aux compagnons de Maurice , à Maurice lui-même ; et cette mort qu’ils ont bravée dans les batailles, ils l’acceptent avec amour. Ces armes terribles à l'ennemi, ces armes qu’ils pourraient eu ce moment même tourner contre la tyrannie, ils oublient qu’elles peuvent frapper, et la mort, pour eux , est la plus noble des victoires.

Tune armait spiritaü Ente Cbrisli milites,

Submitlentcs, velui agnuf,

Pia colla jugulo,

Triumphant trucida ti,

Spreto mundi principe '.

Dix mille soldats étaient morts les armes à la main , combattant contre Galba, pour la liberté politique de leur patrie. Six mille héros chrétiens, à trois siècles de distance, meurent non loin du théâtre du premier massacre, pour une autre liberté bien plus sainte, pour la vérité, pour la liberté de leur foi religieuse, et ils meurent sans se défendre à côté de leurs armes , terribles cependant entre leurs mains sur vingt champs de bataille \

Dès ce moment le Valait fut chrétien.

Depuis longtems, en effet, la loi évangélique avait un certain nombre de disciples dans la contrée. Le continuel passage des voyageurs d'Italie dans les Gaules rendrait même croyable le foud des traditions qui fixent au premier siècle la prédiction de l’Evangile dpus

1 Hymne de» martyr» d'Agaune. ->

* Cette légion portait dans les cadres de l’armée le nom de Seeunda flavta Félix Thelurorum. — La vénérable ebbaye de Saint-Maurice , autrefois d '4 «aune, renferme encore aujourd'hui les plus insignes reliques des glorieux martyrs dont elle a pris son nom ainsique la ville. C'est en venant de France la première station pieuse du pélerioage au Saint-Bernard. A vingt minutes au sud, en partant de Saint-Maurice, un peu à droite de la grande route, se trouve la chapelle fondée sur le lieudu martyre. On y conserve une pierre sur laquelle saint Maurice se serait agenouillé au moment de ton supplice. La chute du Mont Taurut qui détruisit non loin de là l’ancienne Epaone, a élevé la vallée de ce côté et rejeté de l'autre bord, contre la montagne, le Hbône qui passait autrefois près du lieu même du martyre.

14 I.R GRAND SAîNT-bERNARD

lo pays. Main, depuis le martyre des ThHièens, les conquêtes de la foi augmentèrent arec une prodigiense rapidité. Le sang des martyrs faisait germer partout des héros de la foi ; et jamais peut-être ne fut plus vraie cette parole qui témoigne des glorieux triomphes de nos pères : Sanguis rnartyrum, semen christianonun.