Deuxième partie. Ce qu'une sainte mort lui « doniié

— Mais de mêqe que la justice de Dieu confond notre orgueil, en ne faisant de nous qu'une même cendre, sa bonté qui nous aime ne nous détruit que pour réparer nos ruines. Cette transition conduit Bossuet à la seconde partie de son discours qui se résume en deux mots : elle est une consola- 4;ion, et un enseignement.

Après nous avoir affligés parle spectacle de notre misère, il nous relève par celui, de notre grandeur. Venant de Dieu, Tâme en effet « se sauve de ce débris universel et inévitable. » Elle peut donc « mépriser la mort », si elle se rend digne d'être « réunie à son principe », par la vertu de la Grâce, qui nous fait « sortir du temps, et entrer â^ms

terni té. »

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Expliquant alors par des images sensibles ce miracle de la prédestination, le théologien et le philosophe la montre à Toeavre dans la vie de celle qu'il nomme « son héroïne chrétienne. » G'pat avec une porte de tendresse qu'il ce glorifie », dès sa naissance, cette âme privilégiée <' que Dieu prit sur s^s ailes, comme Taigle prend ses petits, et porta lui-même dans le sein de TÉglise. » Pour la lui donner, « il avoit fallu renverser tout un royaume! » N'en soyons pas surpris, dit-il. Car TÉternel <c remue le ciel et la terre, pour enfanter ses élus. »

Mais ^ U faveur (Je cette vocation manifeste devait s'ajouter celle de la 'persévérance; et, rBvenant au récit d'une mprt soudaiiiP qu'il appelle « Ip dernier combat », Bossuet la prQpose cooimp un exemple digu^ d'envie, ce Ne mêlons pas, s'éprie-t-il, de fqilîlesse ê|. une si forte action, et ne déshonorons point par nos Urmes une si belle victoire ! » Il aime mieux y chercher un engeignemeqt pratique pour « ces lâches chrétiens » qui craignent 4'î^va.ncer leur fin en recevapt les sacrements suprêmes. Combien fut différente l'ardeur empressée avec laquelle « Madape ^ppel^ les prêtres plutôt que les n^édecins I Tqut é|;Qit simple, tout étoit solide, tout étoit tranquille, tout partoit d'une ame soumise Q\ gapctifiée. » Aussi, qu'iuiporte « que le temps ait été court? L'opératiQU divine a été puissante, la fidélité parfaite. » Alofs, sans publier les ipoindresi détails d'une scène religieuse ^ laquelle il assista de si près, il laisse 4 ceux qui pleurent ce témoignage consqlant : « Je me confie pour Madaïue eu oette miséricorde qu'elle a si humbleipeut réclamée. Elle a aimé, eu mourant, le Sauveur Jésus. Les bv^s lui ont rnanqué plutôt que Vardmv d'eipbfjtsser la Croix; fai vu sîL main défaillaute chercher encpre en tpmbant d« nouvelles forces, pour appuyer sur ses lèvres ce biepheureux signe de nqtre Rédemption. N'est-ce pas xr\ourir entre les brc^s, et dn^s l^ baUer du Seigneur? »

Péroraison. — Elle aussi, la péroraison a l'onction mystique d'un adieu qui pressent l'éternel retour, et dont la tristesse, douce comme une espérance, est sereine comme la foi.

ORAISON FUIVÉBRE

DE MARIE-THÉRÈSE d'AUTRIGHE, REINE DE FRANCE