‹ Etudes paléographiques et historiques sur des papyrus du VIme siècle en partie inédits renfermant des homélies de Saint Avit et des écrits de Saint AugustinChapitre 20 sur 37 · N'* 11641 d'un nouveau numérotage encore inachevé · texte numérisé non relu

N'* 11641 d'un nouveau numérotage encore inachevé

2. Elle se trouve pour la première fois nettement formulée dans les notes de sir Fréd. Madden sur la Paléographie de Silvestre (London, 1850, I, 2S7 de l'in-S): 0 The Paris ms appears, from a comparison vrith the fac-similé given by Mabillon of the one at Geneva, to be so entirely identical therewith in ail respects, as to lead to the supposition that both originally formed one and the same volume. »

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en deux pages de parchemin d'abord, suivies de 1 6 pages de papyrus, suivies elles-mêmes de deux dernières pages de parchemin. Ces cahiers sont au nombre de huit, portant chacun leur n° d'ordre au bas du verso de la dernière page. L'unique ' feuillet subsistant du premier cahier porte le n° IV et les autres portent les n°' suivants jusques et y compris XI. Il manque ainsi les trois premiers cahiers du volume qui, en effet, s'ouvre au milieu d'une phrase par les mots : absente, meliora qiiem veriora lœtiis effiindat. En outre les huit cahiers subsistants, au lieu de contenir 80 feuillets comme cela fut à l'origine, n'en ont plus que 63 par suite des lacunes qui s'y sont produites. Ce manuscrit de Paris est donc un commencement de volume. Celui de Genève, au contraire, est une fin. Comme tel, ce dernier a l'avantage de nous faire connaître quelque chose de la pensée de l'écrivain, en nous marquant d'une manière précise où il a voulu s'arrêter, mais il a l'inconvénient de se terminer par une quinzaine de feuillets les plus fatigués de tout le volume et quelques-uns presque en lambeaux. Il en compte en tout 53 disposés, comme nous venons de le voir pour la précédente partie, en cahiers de papyrus enveloppés d'un double feuillet de parchemin, mutilés de même ou plus encore par des lacunes, et formant en tout huit cahiers, dont cinq ont conservé leurs cotes qui sont XXIV, XXV, XXVI, XXVIII et XXIX. Le dernier cahier devrait, s'il était complet, porter la cote XXX.

I. Unique, sauf qu'il est précédé d'un coin déchiré appartenant à un feuillet antérieur et sur lequel il ne reste presque pas un mot entier.

L'identité des deux manuscrits, déjà présumable par suite de l'uniformité des cahiers composés (comme nous le démontrerons plus complètement tout à l'heure) dans tout le cours du volume de 8 feuillets de papyrus entre deux feuillets de parchemin, se déduit d'une manière plus précise de ce que le nombre de lignes contenu dans chaque page (28 a 51 lignes) est le même au commencement et à la fin, de ce que la hauteur et la largeur des feuillets est la même aussi (j i centimèt. sur 21), de ce que l'espace occupé par l'écriture remplit la même surface (2 f cent, sur 16 à 18), de ce que les caractères de l'écriture sont de mêmes dimensions et surtout de même forme. Une seule écriture règne d'un bout à l'autre du volume ' qui paraît être en entier d'une main unique.

Tout lecteur peut déjà se convaincre de cette similitude de l'écriture en comparant les divers fac-similé qui en ont été précédemment publiés. Il y a du manuscrit de Paris: 1° Quatre fragments gravés dans le Nouveau traité de diplomatique des Bénédictins''^ 2° huit fragments, dont quatre pages entières, dans les Chartes et manuscrits sur papyrus de la Bibliothèque royale, par M. Champollion-Figeac'; 3° sept lignes des folio 8 v% et 14 v°, publiées au n° 5, pi. II de la Paléographie de M. Nat. de Wailly (1838); 4° une page magnifique (le f° 62 v°) dans la

1 . Excepté aux f 7 v" et 8 r'' qui, bien que de la même main que le reste, sont d'une écriture renversée et toute différente, ainsi que l'ont remarqué les Bénédictins. (Nowveau traité de Dtp!., I, 487, note.)

2. T. 1, p. 487 et pi. III, savoir: 1" les onze dernières lignes du sermon CCCXCII au f 3 7 v" du ms ; z" les huit premières lignes du sermon XVIII, f 38 r"; 3" sept lignes de l'épitre XXIV, P' 7 v" ; 4" les neuf premières lignes du sermon XLV, f ' 9 r".

3. Paris, 1840, pi. XIIl, XVI, XV-XV bis. Ce sont des fragments des f' 38 r', 3 v", 18 v", 42 v" et le» pages entières 9 r" et v", 62 r' et v".

Paléographie universelle de Silvestre i f les trois premières lignes de la même page dans l'ouvrage intitulé le Moyen âge et la Renaissance, t. II. Pour le manuscrit de Genève, on en a une demi-page donnée en fac-similé par Mabillon dans sa Diplomatique^ et cinq lignes (du f" 45 v°) publiées à Genève dans les OEuvres de Baulacre. *

Il paraît que dans toute son étendue le manuscrit était chargé de gloses marginales. Ainsi aux f" f v% 6 v% 7, 34, 38, 48, f2, 60 et autres du fragment parisien, existent de nombreuses notes qui sont d'une époque plus récente de deux ou trois siècles que celle où le volume fut écrit; puis aux f° 32 r° et J4 r" quelques mots d'une jolie écriture qui lui est tout à fait contemporaine. Les deux mêmes genres de notes, les deux mêmes écritures se retrouvent dans le fragment de Genève, l'ancienne au f° 3 r° et 4 v°, et celle qui l'est moins aux f° 1 o r% 2 j v°, 28, 37 et 38 r°.

Enfin la partie ornementale des deux manuscrits concourt aussi à démontrer leur communauté d'exécution. La parité se continue dans la disposition des têtes de chapitre, dont les premières lignes sont en lettres capitales peintes de couleurs différentes, et surtout dans le dessin des initiales. En effet cinq têtes de chapitre du fragment de Paris ' commencent par une

1. Dere diplom., p. 355, demi-page tirée du P 8 v" du ms,plus une ligne du f 12 v".

2. Œwvres histor. et tilt, de Léonard Baulacre, biblioth'ec. de ta r'epubl. de Genève (1718-1 756), pub. par Ed. Mallet, Genève, 1857, in-8, t. I, p. 73.

3. Aux f 3 r", 10 r", 19 v", 34 r", 53 r", qui sont tous en parchemin. Lorsqu'une tête de ciiapitre tombe sur un feuillet de papyrus, au lieu d'être dessinée finement et peinte, elle est seulement calligraphiée au calamus.

grande initiale du genre de celles qu'on a nommées ornithomorphes, c'est-à-dire figurant un ou deux oiseaux fantastiques et il s'en trouve une aussi dans le manuscrit de Genève, une seule, mais tellement semblable aux précédentes qu'elle suffit à démontrer qu'elle et les autres sont d'une seule main. C'est chose que le lecteur pourra d'ailleurs juger aisément lui-même par le fac-similé que nous mettons sous ses yeux à la fin de la présente notice.

Cette constatation faite, et les deux fragments du manuscrit ainsi réunis , comme ils doivent l'être , par la pensée , on peut se rendre compte de ce qu'était le volume dans son état primitif. Nous avons dit qu'il commence aujourd'hui par le dernier feuillet du cahier coté IV (plus un fragment antérieur) i il lui manque donc en tête 38 feuillets, en sorte que le premier et le second d'à présent ne sont en réalité que le 39' et 40'. Les sept cahiers suivants qui forment les 61 autres feuillets de Paris ont dû primitivement être au nombre de septante, à dix par cahier. La lacune existant entre le fragment de Paris et celui de Genève représente douze cahiers (de XI à XXIV), soit 120 feuillets, et les huit cahiers de Genève en faisaient jd ou 80, sans qu'on puisse préciser davantage à cause de l'état délabré de la fin du volume. Donc, en somme, le manuscrit primitif comptait 304 ou 308 feuillets, ce qui constituait, à cause de l'épaisseur du papyrus, un énorme codex.

L'examen matériel auquel nous venons de nous livrer suffit

et au delà, croyons-nous, pour rendre évidente la communauté que nous prétendions établir entre les deux manuscrits dont il est question. Cependant jetons un coup d'oeil aussi sur les textes qu'ils contiennent et démontrons, chemin faisant, un point que nous nous sommes contenté jusqu'ici d'alléguer, savoir que ces cahiers mixtes de papyrus et de parchemin se composaient bien tous de dix feuillets : deux de parchemin à l'extérieur et intérieurement huit de papyrus.

Notre manuscrit contient un recueil (très-incomplet) premièrement des épitres de l'évèque d'Hippone et secondement de ses sermons. A cet égard il est disposé, en gros du moins, comme l'ont été ensuite les éditions imprimées ; mais il en diffère en ce que dans les meilleures de celles-ci (l'édition des Bénédictins et les suivantes) épîtres et sermons ont été soumis à une classification logique par matières qui n'était nullement celle des manuscrits. Les numéros d'ordre qui étaient placés dans ces derniers en tète de chaque pièce, et dont un certain nombre nous ont été conservés achèvent de démontrer par leur progression ' la connexité des deux fragments. En même

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