Bibl. Nat., f. fr., ne 2372, f° 39 et suivant
La réponse de Francoise de Foix ne se fit pas attendre; non contente de remercier d’un regard le salut qu’on lui envoyait, elle avoue sans hésitation sa défaite dans quelques vers meilleurs que ceux du
Roi:
Dans une autre épitre a laquelle Francoise parait avoir répondu de vive voix, Francois lui reproche de n’avoir pas, comme elle l’avait promis, paru dans une assemblée ou il s’étail rendu lui-méme dans l’espoir
La grant doulceur qu’est de ta bouche yssue, La belle main blanche qui a tissue
Une épistre qu'il t'a pleu m’envoyer
A faict mon cueur de joye lermoyer.
Il estoit ja de ton amour espris,
Mais maintenant il est saisi et pris,
Tant qu’il n’est plus possible qu’on efface
Ta grant beaulté. — Que veulx-tu que je face?
Sia me veoir bien souvent tu labeures, Croy pour certain qu’il n’est moment ni heures, Si je osoye partout t’aller chercher, Je le feroye, tant je t’ayme et tiens cher.
Je te parle privément, car je sens En ta personne tant d’honneur et de sens Que pour mourir ne vouldroys déceller Ce que te veulx maintenant réveller :
C’est qu’il te plaise de garder mon honneur, Car je te donne mon amour et mon cueur’.
de la voir :
Ls
... Ne scez tu pas qu’arsoir* tu me promis Qu’en allant veoir en ville tes amys
Bibl. Nat., f. fr., n° 3272, f° 81.
Hier soir.
Je me rendroye pour plus souvent te veoir
Et le plaisir de ta parolle avoir?
Mais nonobstant ta foy 4 moy promise
Que dans ma main par la tienne fut mise, Riens n’ay oy, ny parolle ny vent
Venir vers moy, pour me mectre en avant...
J’ay actendu et encores j’actends
Par affection voullants forcer le temps...
Mais quel remedde? je n’ay sceu fors trouver En vostre endroit que de la plume ouvrer.
La parolle est close dedans ma bouche,
Qui me contrainct que par escript la couche Pour te donner parfaicte congnoissance
De mon ennuy et tout ce que je pense,
Et pour ce qu’as puissance de remedde.
Qual infamia major che romper fede?
Ce vers italien, qu’il cite au début de ses amours, il le répétera plus tard encore dans une sorte de lettre de rupture : il nous empéche ainsi de douter du nom de la dame 4 laquelle il s’adressait ici.
On sait avec quelle rigueur étaient alors observées les prescriptions du caréme : on jetinait, on se confessait, et pour étre appelé a la sainte table on devait promettre de ne pas retomber dans les fautes dont on réclamait Vabsolution. De la, dans les nombreux recueils poétiques du seiziéme siécle, de fréquentes protestations d’inquiétude de la part des amoureux. Voici deux rondeaux, l’un du Roi, l'autre de sa maitresse, qui sont agréablement tournés:
kn ce sainct temps qu’est de dévocion, Et que l’Eglise ne faict point mention?
