Ivo, Dccretum.^ Louvain, i5(u, in-fol., p. ;S

Fagundez, Tractât us in quinque Ecclesiae prœcepta^ lib, lll, cap. \\i, Lyon, iGaG, in-fol., p. 10.

Décret de Graticn, loc. cit.

Cardinal de Lugo, De sacramento Eucharistiac, Lyon, i65a, in-fol., p. 53G.

Du Saussay, Panoplia sncerdotalis^ loc. cit., p. I99.

Casali, De veterihus sacris christianorum ritilfus, Rome, 1647, in-fol., p. 86.

Aversa, De fucharistix mcramento, Bologne, iG4^) '"~4» P- ajS.

Cette prescription ne reçut pas de suite son application. En deliors de l'étain, qui est toléré seulement dans le cas de pauvreté et qui paraît avoir été d'un usage constant, le plomb et le cuivre doré furent souvent employés dans l'Eglise; c'est ce que nous démontreront les documents que nous verrons dans la suite de cette étude. Mais revenons aux vases sacrés en étain, qui doivent surtout nous occuper.

L'étain dut être employé à la fabrication des calices et des patènes dès les premiers temps de l'Église aussi bien que les autres matières dont nous venons de parler sommairement. Nous ne trouvons pas, il est vrai, de texte plus ancien que celui du concile de Reims ^ qui fasse mention de l'étain; néanmoins, ce document, joint aux propriétés sanitaires du métal, nous permet d'affirmer que dès le commencement du christianisme, l'étain fut adopté à l'égal des autres matières. Les conciles prohibitifs, que nous étudierons plus loin, viendront d'ailleurs nous fournir de nouveaux arguments à l'appui de l'usage de l'étain dans la fabrication des objets du culte.

Mais, avant de traiter des calices en étain, nous voulons

Bona, op. et loc. c'it.^ p. 2d6.

Krazer, /W., p. 109.

Reginalcl, /</., p. SSp.

Saint Thomas crA(juin, /V/. , p. 522.

I. Ce concile aurait eu lieu en 8oj ou 81 3, sous le pape Léon III (Aversa, De Eucharistiœ sacramento^ p. 275. — Laymann, p. 12. — Réginald, p. SSg. — Bartholomœus Gavantus, Tliesanrus sacrorum r'ituorum^ p. 68. — Saint Thomas d'Aquin, Summa t/icologica^ loc. cit., p. 5-i. — Grancolas, L'ancien sacramentaire, p. 95). Le cardinal Bona soutient, d'autre part, qu'il ne fut pas question de vases sacrés au concile de Reims, mais dans une autre réunion d'évèquos d(? c<'tte même époque, dont il ne précise ni le lieu ni la date. (De rébus litur^icis, loc. cit.^ p. 95). C'est en vain, en effet, que nous avons cherché le concile qui nous occupe dans les recueils de Labhe et de ."Mansi. L'histoire de Reims par Flodoard {Histoire ecclésiastique de lieims, publiée par l'Académie de Reims, i8>,î, 3 vol. in-8) n'en fait pas plus mention que celle de Marlot [Metropolis Remcnsis Uistoria de Dom Guill. Marlot, Insulis, ifi6(>, 2 vol. in-fol.). Ce dernier auteur pensr avec Bona que le canon dont il s'agit émane d'un concile d'une autre ville. Fnfîn Sirmond, dans ses Concilia antiqua GalUœ (Paris, 1629, 3 vol. in-fol.), cite bien un concile de Reims tenu en 8f3, sous Charlemagne, mais aucuiK" d<s dispositions édictées par ce concile ne s'applique aux vases sacrés.

84 ÉTUDES SUR L'ÉTAIX DAXS L'AXTIQUITÉ.

d'abord expliquer ce qu'étaient les calices, leur rôle et leur forme dans la primitive Église.

Les calices^ en dehors de ceux d'un usage extraordinaire'^ pouvaient se réduire à trois sortes.

D'abord le calice du célébrant. 11 est toujours à peu près de la même forme ; les trois données suivantes en fournissent le principe : couj)e plus ou moins évasée, un nœud ou une tige au-dessous et enfin le pied'. Quelquefois on y adaptait des anses^ comme le montrent le bas-relief de Monza et les monnaies du Gévaudan, frappées à Bannassac depuis Tannée 378 jusqu à la fin du septième siècle', d'où la preuve qu'en Gaule aussi bien qu'à Home on se servait de calices anses.

Puis venaient les calices ministériels^ (ministeriales). On entendait par là ceux dans lesquels on versait le vin consacré pour faire communier ensuite les fidèles. Ils étiiient quelquefois très grands et avaient en général des anses, pour permettre

1. On pourrait classer dans celte espèce de calices les calices baptismaux (abbé Barraud, op. ctt.^ p. a).

2. L'abl)é Texier, Diclionnaire cTorfcirerie chrétienne^ \° Calice^ p. 3oo. L'abbé Barraud, Notice sur les calices et les patènes. Caen, 1842, in-8, p. 14.

3. Voir y Annuaire de la Société française de numismatique.^ i883, numéros de janvier, d'avril, de juillet et d'octobre;

Les monnaies niéroiin^iennes du Gévaudan. par M. le vicomte de Pontt)n dAmécourt et M. More de Préviala.

Toutes les monnaies du Gévaudan portent au revers le même calice; il est ainsi décrit au sujet d'une de ces pièces par M. d'Amécourt :

« Calice à deux anses, le pied du calice imite un triangle é(piilatéral ou un delta dont les deux anj^les intt'rienrs ont la ])ointe aplatie et rivée, c'est-à-dire ]«'f;èrement ])atlée. Les deux anses ont l'extrémité inféri«Mire traitée à jieu j)rès de la même manière, c'est-à-dire aplatie et découpée en trident ou en epsilon. »

Leblanc, Traité historique des monnaies de France. Paris, 1G90, in-4, p. 89, t\i ei 5o.

Bouteroue, Recherches curieuses des nionnoyes de France. Paris, i6()(>, in-fol., p. 25i-253.

iMabillon, De ozymo et fermentato.^ cap. vu. Paris, 1O7 j, in-8, p. 71.