Rationale dniiwrum officionini, p. iS

L'ORFÈVRERIE RELIGIEUSE EN ÉTAJX. gS

sujette au péché. Et, bien qu'elle n'ait pas été d'argent^ c'està-dire passible à cause de ses fautes, elle fut cependant passible pour notre faute^ car il porta lui-même nos faiblesses ^ » Les calices d'étain commencèrent avec le moven a^e à devenir d'un usage constant, mais toutefois assez rare, au moins à partir du quatorzième siècle; cependant l'on s'en servit jusqu'à la Révolution dans quelques paroisses pauvres. Tous les inventaires d'églises et d'abbayes que l'on consulte en signalent en effet continuellement l'existence. Le seul point qu'il serait important d'éclaircir serait de savoir si le calice d'étain était un calice exceptionnel ou si son usage était au contraire courant. En ce qui nous concerne, après l'examen des textes que nous ne citerons pas ici parce que la plupart sont d'une époque beaucoup trop récente, nous croyons pouvoir conclure que l'emploi de l'étain était réglé non par des ordonnances générales pour la France, mais par les autorités ecclésiastiques locales^ et que par conséquent chaque diocèse avait ses usages sur ce point.

I. Stanneus innuit s'imilltudincm cnîpx et psense. Slannum enlm est médium in ter argentum et plumbum et euro Christi licet^ non fucrit plumbum^ id est peccatrix, fuit tamen carni similis peccatrici ; et Ucet non fuerit argentum^ id est passibdis propter suam culpam^ fuit tamen passibilis propter nosiram culpam quià langores nostros ipse tulit.