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royaux'; ils nous montrent aussi, parle nombre relativement faible des bœufs, que les pâturages étaient probablement mauvais et que les prairies étaient très rares-. D'après ces hypothèses, on peut conclure que, malgré l'insistance (les lois germaniques sur le bétail, cet élevage n'était plus le foyer de la vie économique et qu'il était déjà dans des points essentiels dépendant de la culture des champs et de 1 exploitation des prairies et des pâturages. C'est pourquoi l'agriculture de l'époque franque forme déjà un pendant nécessaire à l'élevage et le complète; et on peut voir, en comparant l'économie des temps de Tacite et surtout du temps de César, qu'elle a conquis un nouveau degré dans son développement 3,

Le village, comme centre de l'activité économique franque, était une partie de la Mark, c'est-à-dire d'un ensemble de terres plus considérable et s'étendant souvent sur plusieurs

1. Waranio régis (Sal. 38, 5, depuis les Godd. 5, 6 sui\.) est nommé à côté du Waranio des honiines Franci (Sal. 38, 2) et de Vadmissarius , le gardien elle conducteur à titre permanent d'un troupeau (Sal. 38, 6). Sur le développement de l'élevage du cheval dans le haut Moyen-Age, cf. les remarques de Schmoller dans son travail sur l'histoire de la consommation de la viande en Allemagne, au point de vue historique {Tiibinger Zeitschrift fiir die gesamte Staatsivissenschafl . t. 21(1871).

2. Pour le vol du foin, l'amende est de 45 s. pour le contenu d'un carras, autant que pour le vol des raisins (Cf. Sal. 27, 10). — Pour l'élevage des bœufs, il y avait des taureaux royaux, correspondant aux waraniones régis, cf. Sal. 3, 5, des Codd. 5, 6. — Emend. où malgré Kern, Gl. § 39, on doit lire taurus regius. A côté d'eux apparaissent encore le trespillius , le taureau de trois villages ; spille désigne encore maintenant le taureau du village dans la Veluwe et au Drente, d'après Kern g 40. Cf. v. Inama, Wirtschaftsg. I, 43, et le taurus ciim grege, Sal. 3, 5, 6.

3. Tacite, German., 5, « (armenta) solse et gratissimae opes. » Le mot allemand Erbe (héritage) signifie en sens primitif troupeau, v. Grimm R. A. 3, 467. Nous renonçons à intervenir dans la polémique ranimée par les vues d'Inama au sujet du degré de culture économique à l'époque primitive. Il suffira de recourir à notre texte pour voir la position que nous prenons.

lieues, qui était la propriété collective des habitants et comprenait tous les trésors donnés par la nature à l'homme sous (orme de champs, de prairies et de bois. Le domaine de la Mark qui environnait le village appartenait spécialement à ce village; sur la division de ce domaine particulier, les lois germaniques ne donnent aucune indication suffisante ; cependant on ne se trompera pas si l'on cherche dans l'espace le plus proche la terre arable, plus loin les pâturages, qui aboutissaient ensuite insensiblement à l'ensemble des grandes forêts de la Mark*. Quant à ce qui concerne le travail agricole du village, on peut seulement tirer quelques conclusions de faits mentionnés en passant. Ils semblent indiquer l'existence d'une exploitation agricole dans laquelle la culture des céréales , avec jachères fréquentes de quelques champs, est pratiquée d'après une rotation plus ou moins régulière. Il est caractéristique à ce point de vue que le pays cultivé soit appelé Alessis d'une manière absolue, ce qui ne peut se rapporter qu'à une récolte de céréales, et exclut les autres sortes de culture : ces dernières, qu'il s'agisse de navets, de fèves, de pois, lentilles, vignes, arbres fruitiers, se distinguent précisément de toute agriculture primitive comme autant d'exploitations particulières'-.

1. Cette vue suppose déjà lu connaissance du siège naturel de l'activité économique rurale; elle est en outre confirmée par la formation postérieure des champs du village (Dorfflur). Le mot marca n'apparaît sûrement qu'une fois dans les lois franques. (Rib. 75.) Vraisemblablement on l'a aussi dans l'Edit de Chilpéric, p. 8, voy. Sohm, Prozess der lex Salica, p. 63.

2. Pour messis dans l'acception de « terres à céréales », cf. Sal. 9, 8. Godd. 2, suiv., où est cité messis pratum vinea uel quilibet labor. Cf. aussi Sal. 88, Extrav., Rib., 82. Il est aussi question de messes dans le sens de terres cultivées, rapportant n'importe quelle espèce de grains. Cf. Sal. 27, 14. A côté de cela, messis signifie généralement moisson : Sal. 34, 2, 3. Une autre explication est donnée par Schroder dans les Forschungen zur DeiUschen Gesch., 19, 145, note 9; cf.

On trouve en outre, déjà h l'époque franque, des défenses nettement accentuées relatives au passage sur un champ ensemencé et sans chemin, qui représentent cette destruction de la semence d'autrui comme un délit très ordinaire ^ C'est ce qui arrive partout où règne la culture obligatoire ; par exemple encore aujourd'hui dans la culture à trois soles de l'Eifel. Il y a aussi quelques traits extérieurs qui correspondent aux particularités connues de l'économie rurale des temps ultérieurs, tels que la construction périodique de haies pour protéger les champs contre la dévastation du bétail, et au lieu de ces haies, dans la contrée située entre la Meuse et l'Escaut, ces profonds fossés qu'on peut y voir encore de nos jours -.

aussi Zeitschrifi der Saingnystiftiuig, 2, 53. Le champ s'appelle généralement ager, Sal. 27, 15. Codd. 5, 6 — Emend., champ inculte campus. Cf. Sal. 27, 23. C'est pourquoi prairie peut être appelée campus, ainsi Sal. 2, 2, 8, et dans ce sens, L. Visig., 10, 1, 13. — De préférence cette conception est réservée aux terres qui sont déjà délimitées en vue d'une culture particulière ; comme plus tard on employa le Beunde (terre défrichée), cf. Sal. 27, 8. Les terres se distinguaient en légumes verts [Grûnfrucht) ou en légumes à racines [Hackfrucht). Sal. 27, 7.

1. Sal. 34, 2, 3. Ces deux citations supposent l'intention, chez le contrevenant, d'atteindre de cette manière son pi'opre champ, comme l'indique la herse qu'il prend avec lui. On tirera peut-être des conclusions plus complètes sur la manière de cultiver le champ, de Sal. 74. Extrau. D'après ce passage, les voisins, c'est-àdire les habitants du village ou de la Marche « in quorum campo vel exitum » un mort est trouvé, sont tenus d'enlever le corps conformément aux règles juridiques. Le mot exitus qui est aussi remplacé par vestibulum s'explique par le Platea du Cod. 2. C'est le sentier qui conduit du champ à la route, la Strada du Cod. 2. (Cf. Waitz, Verfassungsgeschichte, 2, 1, 393. Maurer, Einleitung, p. 164, Dorfrerfassung, I, 151 , et Schrôder, Z. der Savignystiftung, 2, 58 f.) Il en résulte donc qu'un nombre toujours plus grand de voisins, mais pas tous, cultivaient un certain espace de terrain (campus, en allemand Gewanne) avec un sentier particulier conduisant à la grande route ; le nombre de ces espaces n'était donc pas égal au nombre des champs de l'exploitation rurale (en allemand Fluren ou Felder), mais bien au contraire plus élevé.

2. Thur. 17. Les Saxons le font aussi, L. Sax. 14, et encore aujourd'hui les Anglais en partie. Quant aux haies, cf. les principaux passages des lois : Sal, 9, 8, Codd. 2 suiv., 10, 2, 34; Rib., 70, 3.

En tous cas, le champ cultivé, avec ses légumes et ses céréales, sa prairie, ses vignes, était séparé par des clôtures de la portion consacrée au pâturage qui était utilisé pour toutes les espèces de bétail ; pour les chevaux qui, pourvus de grelots ou attachés ensemble, paissaient dans des enclos complètement fermés, ainsi que pour les bœufs, les porcs et les brebis. Les porcs, à l'exception des jeunes animaux, allaient de préférence dans la forêt pour la glandée ^ Telle était, en dehors de la chasse et de la conpe des arbres, la seule exploitation de la forêt , qui s'étendait encore en grande abondance entre les terres arables de chaque village. La forêt était, comme la prairie, la propriété commune des habitants du village, même l'occupation des choses dans la forêt, telles que bois coupé et butin de chasse, n'était pas considérée comme donnant juridiquement une pleine propriété-. Ces droits de la communauté à la coupe s'exerçaient de telle manière que chacun désignait les arbres qu'il voulait, dans le délai d'un an, soit couper, soit brûler pour le défrichement du pays. L'année écoulée, les signes faits aux arbres n'étaient plus valables, et les arbres qui n'avaient pas été employés retournaient à la communauté. Primitivement il ne paraît guère avoir existé de forêts privées à l'intérieur de la mark^ à côté de la forêt commune ; on considéra cependant dès l'abord les grandes solitudes boisées comme

1. Troupeaux de porcs dans la forèl, Sal. 85, Exlrai'., in canipo Sal. 2, 2, 8; une srex eiuurum in parco Rib. 18, pour les pâturag-es cf. Sal. 27, 4. Daprès Sal. 0 tous les troupeaux peuveut, si le berg-er ne fait pas attention, aller dans le niessis, par conséquent ils sont conduits sxir toutes les prairies avoisinant les champs.

2. Cf. Barg'us=Parcus, Sal. 81, 3. Exirai<. et la note précédente. Il s'agit de la forêt comniune dans Sal. 27, 15, ss. Dans le passage de Sal. 27, 17 : « si quis ligna aliéna in silva furaverit, » on ne sait si cela se rapporte à une foret privée ou h une forêt commune, mais étrangère. La dernière alternative est plus vraisemblable parce que silva dans la loi Salique n'apparaît qu'avec le sens de foi'êt commuQC.

propriété royale, et le roi en employait quelques-unes comme lieu de chasse particulier. Mais si la chasse était dans ces solitudes le seul droit de jouissance, elle était également un des droits les plus importants dans les forets communales^. Elle était, avec la coupe du bois, la prise d'abeilles et la pêche dans les eaux de la Mark, une propriété commune. Sur elle reposait encore en grande partie l'existence économique de la communauté; aussi fut-elle soigneusement développée. A côté des chiens de chasse déjà mentionnés, des faucons, des éperviers, on doit citer des cerfs de chasse particuliers dont le rôle était sans doute d'attirer le gros gibier ; si l'animal sauvage s'approchait, il était, comme le sanglier, chassé à courre et dépecé-, ^lais, à côté de la noble chasse avec épieux, flèches et arcs, la pantenne était encore employée dans une large mesure. Pigeons sauvages et autres oiseaux étaient pris dans des fdets ou lacets, des bêtes de la forêt, dans des lacets enchevêtrés et dans des pièges ; on employait même un mécanisme qui lançait des flèches de lui-même et était sans doute particulièrement employé pour la destruction des loups ^. Les ustensiles de pèche n'étaient pas moins variés. Les lois mentionnent des filets spéciaux pour prendre les anguilles , des filets