Phrase supprimée dans les éditions postérieures

La Convention nationale décrète :

Les autorités constituées sont chargées de garantir à tous les citoyens l'exercice libre de leurs cultes, ea prenant les mesures que commandent Tordre et la tranquillité publique.

LETTRE DE MORELLBT A GRÉGOIRE AU SUJET DU DISCOURS SUR LA LIBERTÉ DES CULTES

19 niTÔ86, à 7 h. da matin [8 janvier 1705].

c Citoyen, je viens de lire en me levant le discours f sur la liberté des cultes que vous avez eu la comf plaisance de m'envoyer. On ne peut pas me dire :

< Vanum est vobis ante lucem surgere, car j*ai employé « fort agréablement le temps que j'ai dérobé à mon

< lit. J'en suis parfaitement content. Ce sont les vrais

< principes sentis vivement, exprimés vigoureuse- « ment et énoncés avec courage. Je suis surtout € charmé de votre préface. Comme vous répondez « bien à ce propos ridicule que votre motion était

< prématurée I Et dans l'ouvrage même que de traits « énergiques voiis avez répandus 1 Voilà la critique « que vous me demandez, ou plutôt la seule que je « puisse vous faire. Je vous remercie encore pour « Marmontel de l'intérêt que vous avez mis à le faire « mettre sur cette liste des hommes de lettres récom- « pensés par la nation. Il ne s'agit plus, me dit-on^

€ que de convertir ce secours actuel en secours an- « nuel ou pension, et c'est à quoi j'espère que vous

< voudrez bien vous employer encore.

« Quant à moi, en m'annonçant que vous comptez « qu'on s'occupera aussi de me faire comprendre

< dans le nombre de ces élus, je dois vous instruire « que j'ai eu déjà mon fait à part, et que par un

< décret de la Convention du mois de juillet 1793 je « jouis dune récompense nationale pour trente-cinq ans

< de travaux utiles^ de la somme de 2625 fr. Ce tra- € vail a été fait au bureau de liquidation d'après la

< production des titres des pensions et traitements

< que je tenais de l'ancien gouvernement. Sur cet

< exposé je crois que vous jugerez comme moi que « je ne suis pas dans le cas d'être employé dans vos « états. Je serais regardé comme mangeant à deux

< râteliers; à moins que votre comité ne veuille abc solument me gratifier encore de mille écus que je « recevrais bel et beau si l'on s'obstinait à me les c faire prendre. Je vous prie de faire usage de ce € renseignement s'il était question de moi.

€ Je m'avise en finissant de vous envoyer un petit c papier imprimé en 1793 et qui touche au même € objet que vous avez si bien traité. Vous y pourrez

< voir que la matière m'étant familière j'ai quelque

< droit d'avoir un avis, et que quand je dis que votre

< papier est excellent c'est une autorité grave que

< vous avez de plus en votre faveur.

« Je vous salue très civilement et très civique- € ment.

c MORELLET. »

366 HISTOIRE RELIGIEUSE DE LA RÉVOLUTION FRANÇàlSE

LETTRE d'un PRÊTRE DEVENU DRAGON SUR LE MÊME SUJET

PoDl'à-Mousson, 12 nivôse an III de la Républiqae française [1" janvier 1795].

Égalité^ Liberté ou la Mort,

« Citoyen représentant,

« Ton discours sur la liberté des cultes a l'appro- € bation de tous les républicains instruits; les plus c sévères et même les plus énergiques y ont ap- € plaudi, et le vœu du peuple semble en demander € Texécution»

€ J*ai parcouru plusieurs départements; presque € partoutj'ai vuTaristocratieetrintrigue crier contre € ce qu'il leur plaisait d'appeler fanatisme ; presque € partout les hommes de loi qui, plus que certains c prêtres, regrettent l'ancien régime, et les vrais € fanatiques même en criant les plus forts (sic) ont € cru se donner un relief de patriotisme, et ce sont € eux qui vraiment ont établi le terrorisme. L'aristoc cratie en a conçu sans doute un coupable espoir, € mais le peuple qui veut la République a tout souf- € fert, et dans le silence il n'a cessé de réclamer la € liberté de rendre à la divinité le culte qui lui fait « plaisir.

< Mais quoil le moment de lui rendre ce droit sacré € est-il arrivé? Les subsistances lui donnent aujour- € d'hui plus d'inquiétude que jamais. Les denrées, € depuis la suppression du maximum, loin d'être plus « communes, comme se l'étaient promis nos législa-

« leurs, sont aussi rares qu'auparavant, et le prix € même a doublé. Il est à craindre que la misère ne « soit grande. Aujourd'hui les gens suspects qui ont € prétendu avoir été victimes du terrorisme respi- « rent l'air vivifiant de la liberté, tandis que des « défenseurs de la patrie sont dans les fers pour « quelques écarts *. Il me semble que ces derniers « méritent plus que les autres l'indulgence nationale. « Les rendre à la liberté, ce serait donner de nou- « veaux défenseurs à la patrie.

€ Oui, citoyen représentant, l'aristocratie semble « relever la tête et avoir quelque espérance. Je ne « crois donc pas que le moment soit propice. Il faut € aujourd'hui une surveillance plus active que jamais € de la part des républicains. Redonner tout de suite « un culte, ce serait peut-être faire un pas rétro- * grade. L'aristocratie pourrait en tirer quelque avan- « tage. Puissent mes doutes n'être pas fondés ! C'est « un jeune homme qui veut se mêler de politiquer.

< C'est son amour ardent pour la Republique qui le

< fait parler.

€ Je suis dragon au 1®' régiment. J'ai été ministre

< du culte catholique ; persécuté à cause de ce titre, € je profitai de la loi qui appelait les jeunes gens à € la défense de la patrie. Aujourd'hui je me félicite € d'être un de ses défenseurs.

« Salut,

< CouKNNE, dragon. »

K II s'agit ici sans doute de Carrier, Lebon, Fouquier -Tin- Tille et autres « défenseurs de la patrie ».

LETTRE PASTORALE DE GRÉGOIRE A SES DIOCÉSAINS (1S mars 1795)

Henri Grégoire, par la miséricorde divine, dans la communion du saint-siège apostolique, évêque du diocèse de Loir-et-Cher, à ses vénérables coopérateurs dans le saint ministère et à tous les fidèles de soa diocèse, salut et bénédiction en Jésus-Christ.

Mes frères, il y a longtemps que vous n'avez ouï la voix de votre évêque; dans la distance qui nous sépare, les accents de ma tendresse ne pouvaient que difficilement retentir dans vos cœurs ; et comment aurais-je pu vous transmettre les témoignages de mon affection? La tyrannie étouffait nos pensées; elle défendait à l'imprimerie de les reproduire, ou elle arrêtait la circulation des fruits de la presse ; le secret des lettres était violé; les correspondances étaient interceptées; écrire à quelqu'un, c'était compromettre inutilement sa liberté, sa vie même, dans le cours de cette année effroyable, où le sang, même celui des justes, ruisselait de toutes parts, où la France était couverte de victimes, dont un grand nombre ont été immolées, de bourreaux, dont la plupart vivent encore et rugissent de n'être plus au milieu du carnage.

Avec qui correspondre, d'ailleurs, lorsqu'au milieu de cette défection qui scandalisait l'Église, privé de renseignements certains, j'ignorais quels étaient parmi vous les hommes restés fidèles; car la religion, comme la patrie, a ses émigrés?

Il me resta la faible consolation de croire qu'une circonstance éclatante de ma conduite vous aurait servi de boussole. Les nouvelles publiques vous avaient dit que quand Tévêque de Paris scandalisa l'Église par une éclatante et lâche apostasie, au milieu des vociférations de Tathéisme, et malgré les outrages dont j'étais assailli, je m'étais déclaré fidèle au double caractère de catholique et d'évéque. Vous ignorez qu'à cette époque alternativement on épuisa envers moi les promesses, les menaces et toutes les ressources de l'astuce, de la flatterie et de la perversité. En confessant J.-C, je crus prononcer mon arrêt de mort ; pendant un an ^ l'échafaud se présentait sans cesse à mes yeux, et la prolongation de mon existence me cause journellement encore la surprise de la nouveauté.

Gémissant dans la solitude de mon cœur, j'invoquai la résurrection de la justice; dès qu'il me fut possible de réclamer utilement les droits que la tyrannie vous avait ravis, je demandai la liberté des cultes; et cette demande, qui m'attira de nouveaux outrages, vient cependant d'obtenir quelque succès.

Si dans l'ordre ordinaire des choses il est déplacé de parler de soi-même, ici la religion m'en fait un devoir; car, si je ne prouvais que je n'ai cessé d'agir en évêque, quel droit aurai-je d'examiner, dans le diocèse confié à ma sollicitude, la conduite des pasteurs et des ouailles?

Entre les persécutions qui ont affligé l'Église de France depuis son origine, aucune peut-être n'a réuni tant de caractères de violence et de barbarie que la dernière. Si tous les cultes ont été froissés par des hommes qui n'en veulent aucun, la religion catholi-

yn HISTOIRE RELIGIEUSE DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE

qne a été Tobjet spécial de leur haine, et souvent on 8*est borné contre les autres à des hostilités apparentes pour diriger tous les coups contre celle-ci.

En frappant les pasteurs, on espérait disperser le troupeau. Les persécuteurs n'ont guère excepté que Jes prophètes de Baal qui s'associaient à leurs forfaits. La tempête est venue fondre sur de vénérables pasteurs qui avaient édifié par leurs exemples, instruit par leurs discours, fait aimer les lois, et concouru avec nous à fonder la République. Chargés de calomnies, abreuvés d'amertumes, dévorés parla faim, traînés de cachots en cachots, les uns ont désespéré la rage de leurs assassins, d'autres ont expié par la

mort le crime , le seul crime d'avoir pratiqué les

devoirs de la religion.

Dans ces murs où un homme revêtu d'un grand

pouvoir trouvait étrange que l'on n'eût pas encore

' dressé les bûchers, puisqu'il y restait des prêtres ; à

j Blois, on se rappelle avec horreur que cinq furent

1 égorgés, entre autres le curé de Saumur, qui était muni

I de son certificat de civisme. La terreur était portée à

tel point, qu'on n'osa leur donner la sépulture, et

\ leurs corps sanglants, roulant dans les flots de la

, Loire épouvantée, allèrent se réunir à ceux qu'on

noyait à Nantes.

* Si vos ennemis avaient eu le moindre sentiment de pudeur, de justice, ou seulement de ce qu'on appelle éducation^ ils n'auraient point outragé vos opinions religieuses, ni les objets de votre culte. Héliodore s'était borné à voler le temple de Jérusalem; Balthasar en avait fait servir les vases à ses débauches; vos persécuteurs les ont surpassés par tout ce que l'impiété et la cruauté ont de plus révoltant.

Une troupe de brigands, composée en partie de prêtres apostats, se précipitait avec fureur dans les églises , détruisait les chefs-d'œuvre des arts , les monuments de la piété, exerçait le pillage, et vomissait des blasphèmes.

Vous avez vu un magistrat, à qui la loi commaur dait de protéger la liberté religieuse, insulter lâchement à ses concitoyens catholiques en profanant les signes révérés de leur culte.

Quand Jéroboam voulut détourner les Hébreux d'adorer le vrai Dieu dans, le temple de Jérusalem, il fit ériger des idoles à Dan et à Béthel. Dans nos églises dévastées, que le délire nommait temples de la Raison, des prostituées, sous le nom de déesses de la Raison, souillèrent les autels du Dieu vivant; et dans ces chaires où tant de fois vos pasteurs vous avaient au nom du ciel prêché Tamour de la vertu, le crime prêcha l'athéisme : car le crime a besoin de l'athéisme pour étouffer ses remords : le crime redoute l'idée d'un Dieu, cette idée consolante qui,, à l'issue de nos cérémonies religieuses, vous suivait dans vos maisons, dans vos travaux, et qui, dans cet isolement affreux où vous a plongé la destruction des cultes, a soutenu votre espérance et allégé vos malheurs.

Les persécuteurs allaient jusque dans les maisons cerner l'épouvante, désoler les familles, enlever les livres et tout ce qui pouvait réveiller des sentiments religieux. Dans diverses contrées de la France, on les a vus arracher la croix des mains des malades •expirants, et, par les imprécations les plus féroces, aggraver leurs souffrances et accélérer leur trépas.

Alors les liens sociaux furent relâchés et presque

rompus ; il n*y eut plus de sécurité que pour les scélérats. Les hommes vertueux, poursuivis jusque dans Tasile de la pensée, conçurent un dégoût de la vie; ceux qu'on envoyait au supplice furent privés des secours de la religion, que dans aucun pays on ne refuse à l'homme dans les derniers moments de son existence ; et ceux que la mort avait moissonnés étaient portés dans la tombe avec un dédain qui les assimilait aux brutes, tandis que chez tous les peuples un respect religieux accompagne au tombeau les débris de l'humanité.

Après avoir consterné le peuple, les brigands feignaient de croire et s'efforçaient de persuader qu'il avait renoncé à sa religion et abjuré son Dieu , tandis que leurs partisans dans chaque commune n'étaient qu'une poignée d'êtres dépravés. La morale de l'Évangile est si pure qu'elle répugne à tous les libertins; quand elle abandonne le cœur, le vice y entre. Le christianisme, disait saint Augustin, serait le plus grand ami des hommes s'ils n'avaient point de passions. Voyez quels ont été vos tyrans! Parmi eux vous trouverez des assassins, des voleurs, des impudiques, des ivrognes; mais y voit-on un seul homme entouré de l'estime publique ? Ils ont reçu les applaudissements de quelques femmes effrontées et crapuleuses ; mais a-t-on vu dans ce nombre une fille décente, une vertueuse mère de famille? Non, réjouîssez-vous donc d'avoir pour persécuteurs tout ce qui compose la lie de l'espèce humaine ; soyez sûrs que l'homme fidèle à Dieu sera fidèle à sa patrie, et qpe les ennemis de la liberté dçs cultes sont aussi les ennemis de toute vertu, les ennemis de la liberté politique.

PIÈGES JUSTIFIGàTIYES 375

Quel était leur but? Ils voulaient anéantir tous les principes qui, dirigeant les hommes au bien, sont un reproche continuel aux méchants; ils voulaient piller sans obstacle et tenter la contre-révolution en révoltant le peuple. L'histoire en frémissant tracera le tableau de ces crimes, et si j'en ai rappelé le souvenir, ce n'est pas pour alimenter des haines (à Dieu ne plaise I), mais pour vous indiquer ceux envers qui vous multiplierez les procédés de la charité : c'est la seule vengeance que la religion permette. Vous n'au-^ rez pas avec eux ces liaisons amicales qui ne peuvent être fondées que sur l'estime; mais vos bienfaits à leur égard aggraveront leurs remords, s'ils en sont susceptibles , et les ramèneront peut-être à la vertu, s'ils en sont encore capables.

11 ne nous appartient pas de sonder quels étaient les desseins de Dieu, en permettant que la persécution vînt nous assaillir; mais s'il est permis à de faibles mortels de conjecturer sur cet objet, pourquoi n'y verrions-nous pas la main paternelle qui, par le châtiment, appelle ses enfants au repentir? Ici je vous répéterai ce qu'un de vos compatriotes, Pierre de Blois, disait il y a six cents ans à vos ancêtres : « Les tribulations sont autant de messagers que Dieu « vous envoie pour presser votre retour vers lui *. »

Vous aviez porté la dissipation et commis des irrévérences dans nos temples; il a permis qu'on vous en interdît l'accès. Vous aviez peut-être négligé ses instructions, profané ses sacrements; pendant un temps, il vous a condamnés à une privation totale.

Un prêtre apostat disait parmi vous : « Je ne veux