RÈGLEMENTS
g 1er — Conduite à tenir envers les ecclésiastiques qui sont tombés pendant la persécution.
Conformément à l'esprit de l'Église et aux règles canoniques, nous regardons comme indignes de leur état et de la confiance des fidèles en matière de religion :
1° Tous les ecclésiastiques, et surtout les évèques, qui ont apostasie, par quelque motif que ce soit;
2° Les ecclésiastiques qui ont livré à la profanation le corps de Jésus-Christ, les saintes Écritures, les saintes Huiles, l'image de Jésus-Christ, ou autres objets de la vénération des fidèles, ou qui ont applaudi aux sacrilèges, aux impiétés, aux blasphèmes des ennemis de la religion ;
3° Les ecclésiastiques qui, de leur propre mouvement, ont livré, ou promis de livrer, ou fait croire qu'ils avaient livré leurs lettres d'ordre, d'institution canonique, de desserte ou de vicariat, ou en ont consenti la remise faite par autrui;
4° Les ecclésiastiques qui ont, de leur propre mouvement, pendant la persécution, donné leur démission, ou déclaré qu'ils renonçaient à leurs fonctions ou au sacerdoce;
: 5° Les ecclésiastiques qui, ayant livré leurs lettres, par crainte, à la vérité, mais avec conviction qu'on
les leur demandait en haine de la religion, ou en signe d'abdication de leur état, n'ont pas déclaré aussitôt qu'ils ne renonçaient pas à la religion ou à leur caractère, ou à leurs fonctions, ni réclamé jwant la fin de la persécution auprès des autorités constituées ;
6° Les ecclésiastiques qui, en s'abstenant pour euxmêmes des actes d'abdication mentionnés ci-dessus, les ont conseillés à d'autres;
7° Les ecclésiastiques qui, par crainte ou autrement, ont coopéré d'une manière active à la persécution ou à la suspension du culte;
8° Les ecclésiastiques qui ont assisté et pris part aux cérémonies d'un culte impie et dérisoire;
9° Les ecclésiastiques qui se sont mariés sous pré- ■ texte d'éviter les persécutions, ou par quelque motif que ce soit, quand même ils renonceraient au mariage.
Nous pensons qu'eu égard aux besoins de l'Église, on pourra user d'indulgence envers les ecclésiastiques qui, ayant livré leurs lettres ou donné leur démission, et n'étant compris dans aucun des articles précédents, auront, par de dignes fruits de pénitence, .expié leur faute et réparé le scandale.
Les fautes de ce genre sont susceptibles d'une latitude plus ou moins grande qui en atténue ou en accroît la grjèveté, et qui doit conséquemment modifier, d'après les règles canoniques, et celle de la prudence chrétienne, l'application des principes de sévérité ou d'indulgence.
Mais à l'égard des personnes indiquées dans les précédents articles, la discipline doit être observée dans toute sa rigueur; on fera sentir aux peuples la
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nécessité de s'y conformer, et les maux qu'entraînerait le relâchement dans des cas si graves.
§ II. — Conduite que les ecclésiastiques auront à tenir à C égard des fidèles qui sont tombés pendant la persécution, et avis qu'ils auront à donner à ceux qtù seraient tentés de se diviser.
Les ministres de l'Église trouveront dans le Traite de saint Cyprien de Lapsis 1 des principes qui pourront les diriger dans la conduite à tenir à l'égard des lîdèles tombés, à qui Dieu inspirerait dos sentiments de pénitence : on peut aussi consulter le chapitre 19 du concile de Nicée, les conciles d'Elvïre, d'Arles. d'Ancyre et les canons de Pierre d'Alexandrie.
Us inculqueront aux fidèles qui seraient tentés de se diviser , les principes de Gerson adoptés par l'Église 3 .
« Le schisme, dit cet auteur, en parlant de celui
1. Nous venons de faire imprimer une traduction de ce traite, qui se vend chez le citoyen Leclère, libraire, rue Saint- Martin, n" 254 et 80.
2. Gersonis Opéra, Antwerpite, 1106, t. il, fol. 2. De modo habendi se (empare tekismatis.
iVoji est sckisma tant uni in separatinne imnnl-rormn a capile, vt'if. etiam in séparation? pertinntu inembrorum ati inmeem- Pag. 6.
In sckismate prinsenti tant duhio, temerarium, injnriosuvi et scandalosum est asserve omnes tenentes islam partent vel alteram, vel omnes neutrales eliam ulisottiU::*, trssn uniwsntiler extra Matwn salul.is, vel c.i-commu/i/cato.s, vd rationabiliter de sckismate stispectos,
Temerarium et scandalosum et sapiens hxresim est asserere mcramvntn Keclesix suam efficaeiam non habere, aut sacerdotes non esse consecratos, pueras non esse baptisâtes, sacramentum altaris non esse confection, et similia.
Temerartum et scandalosum est asserere quod non licet audire missas eorum vel sacramentis non communicare. Pag. i.
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* d'Avignon, ne consiste pas seulement dans la sépa- « ration des membres d'avec le chef, mais aussi dans « la séparation obstinée des membres les uns d'avec « les autres.
« C'est une témérité) un scandale, dans une affaire « aussi controversée , d'oser regarder ses frères « engagés dans un autre parti, ou ceux qui gardent - la neutralité, comme universellement hors de la « voie du salut, comme excommuniés, ou comme jus- « tement suspects de schisme.
« C'est une témérité, un scandale qui sent l'hérésie, « de prétendre que les sacrements de l'Église n'ont « pas leur efficacité, que les enfants ne sont pas bap- « tisés, que les prêtres ne sont pas vraiment prêtres, « qu'ils ne consacrent pas, et autres choses sem- <• niables.
« C'est une témérité et un scandale de prétendre « qu'il n'est pas permis d'entendre leurs messes, ou ■ de communiquer avec eux dans les sacrements, »
