CHAPITRE xu - S

qualités bonnes et mauvaises et que ce sont ces der* nières qui rendent l'existence si malheureuse. M»i*. la nature humaine n'étant pas immuable peut être modifiée au profit de l'humanité. *

La morale doit donc être fondée uon sur la nature humaine viciée, telle qu'elle est actuellement, mais sur la nature humaine idéale, telle qu'elle doit être dan* l'avenir. Avant tout, il faut tenter pour ainsi dire dft redresser révolution de la vie humaine, ç'est-à^ dire de transformer ses désharmonies eu harmonie», (Orthobiose). Comme il n'y a que la science qui soife capable d'une pareille tâche, l'humanité est obligée de lui donner la possibilité de l'accomplir. Or, même dans les pays les plus avancés, la science se trouve encore très loin de cet idéal. Elle rencontre à chaque pas des obstacles nombreux, qui ralentissent ses pro»; grès d'une façon considérable. Lasefen&e ne jouit pas dans la société moderne de la considération qu'elle, mérite. Elle n'est pas suffisamment enseignée aux; jeunes gens, dont on fait perdre le temps par les éta» des classiques, en grande partie imitiles». , %

L'amélioration de la nature humaine exige avant tout sa connaissance approfondie. Gomment peut-on essayer de modifier la vieillesse actuelle, pathologique au plus haut point, en vieillesse physiologique et normale, si l'on ne connaît pas suffisamment son mécanisme intime ? Grâce aux préjugés très profondément enracinés, il est très difficile de se procurer. 4es organes de vieillards décédés. Les autopsier sont entourées de difficultés souvent insurmontables»* D'après les règlements obligatoires en France, a la*l

autopsies ne peuvent avoir lieu que 24 heures après le décès ». L'autopsie ne peut être faite que dans le <5as où le corps n'est pas réclamé par les « ascendants ou descendants en ligne directe, époux, frères sœurs, oncles, tantes, neveux, nièces ». En dehors des parents, il y a des sociétés mutuelles qui peuvent réclamer le cadavre et s'opposer à l'autopsie. Dans tes cas où celle-ci est autorisée, elle ne doit servir qu'à « la seule constatation de faits scientifiques, constatations qui ne doivent jamais aller au delà ni dégénérer en mutilation par l'enlèvement d'organes ou de pièces anatomiques, quel que soit d'ailleurs l'intérêt que ces organes ou ces pièces puissent présenter » (Circulaire du directeur de l'Assistance publique du 20 janvier 1900). On comprend quelles difficultés on rencontre en voulant étudier la dégénérescence sénile de l'homme et chercher les moyens de l'empêcher, surtout par des sérums, obtenus après l'injection d'émulsions d'organes humains. Ces difficultés dépendent en dernier lieu de ce préjugé qu'il peut exister une vie d'outre-tombe et la résurrection de la chair.

On rencontre même des difficultés pour obtenir de vieux animaux. On préfère les garder sans aucune utilité jusqu'à la mort et enterrer leurs cadavres au Heu de les consacrer à l'étude scientifique qui peut être si importante pour l'humanité.

Une fois que l'on aura accepté que ni les religions, ni les systèmes de philosophie métaphysique ne peuvent résoudre les problèmes du bonheur humain et de la mort et que la science positive seule est capable d'accomplir cette tâche, on aura supprimé les