Inst. orat. XI, i, 17 sqq

In carminibus utinam pepercisset, quae non desierunt carpere raaligni,

Cédant arma togae, concédât laurea linguae • ! et

0 fortunatam uatam, me consule, Romam !

et Jovem illum a que in concilium deorum advocatur ; et Mine rvam quae artes eum docuit : quae sibi ille, secutus quaedam Grsecorum exempla, permiserat !

Nous n'en sommes pas ré'duits sur le caractère du poëme de Cicéron de Comulatu suo à ces indications et aux conjectures qu'elles suggèrent*. Ce caractère apparaît tout entier dans le beau fragment du second livre, de VUraniey que nous a conservé Gicéron lui-même ^.

Uranie y rappelle à Gicéron les prodiges qui ont annoncé, deux ans à l'avance, la conjuration de Gatilina. Il les avait déjà, dans sa troisième Gatilinaire*, adressée au peuple romain, magnifiquement énumér^s, les présentant comme un éclatant témoignage de l'attention donnée par les dieux aux destinées de ce monde et surtout à celles de Rome. C'est la même idée que développe ici la Muse, comme ce sont les mêmes détails qu'elle retrace. Gicéron, qui dans le second livre de son traité De la Divination les a ramenés

1. linguœ donné par Quintilien et adopté par Lambin et autres ne paraît pas la véritable leçon, mais bien laudi, comme on peut le conclure de divers passages de Cicérou {In Pison. xxx ; De Offic. I, 2'2), oîi on lit, d'après les meilleurs, manuscrits, cortcedat laurea laudi. C'est la leçon adoptée dans tous ces passages par M. J. V. Le Clerc. Voyez ses notes.

2. On peut les compléter par une note de Servius sur ces vers de la VIII» églogue de Virgile (109 sq.) ;

Aspice : corripuit tremulis altaria flammis

Sponle sua, dum ferre moror, cinis ipse. Bonum sitl

Cicéron, dit-il, avait raconté dans son poëme que sa femme Térentia, offrant un sacrifice, avait reçu d'un présage semblable un céleste avertissement. C'est ce que laconte aussi Piatarque dans sa vie de Cicéron.