Notices et extraits, t. XX, a® part., p. i8o

2. Ibn-Khaldoun, Prolégomènes, i™ part., pp. liio et sq. (texte arabe).

3. J. Simonius Assemani, Bibl. orienialCy t. III, a^ part., pp. Dcxix-Dcxxi et sq. — J. Aloysius Assemani, De catkol, seu pair, Chald, et JS'estorian,

PIEURE DU BOIS Si']

Nous avons vu jusqu'ici Du Bois mêlé a Tardente querelle qui, dans les premières années du XIV® siècle, éclata entre les deux plus grandes puissances du monde chrétien à cette époque, le pape et le roi de France. La complète victoire du roi, scellée par l'élévation au Saint-Siège de Clément V, permit aux confidents de Philippe de donner pleine carrière à leur imagination ambitieuse. Du Bois en particuUer ne cessera plus désormais d'annoncer comme possible et prochain Taccomplissement des projets qu'il recommandait depuis i3oo. La condition fondamentale de ces projets était réalisée : on pouvait croire que le pape appartenait au roi; que, corps et âme, au temporel et au spirituel, le pontife romain était l'homme lige de la couronne de France.

VI. — De recuperalione terne sanctx, — Cet ouvrage a été publié comme anonyme par Bongars, dans la seconde partie de son recueil intitulé Gesta Dei per Francos, à la suite du célèbre traité de Marin Sanuto sur le même sujet. Bongars n'eut à sa disposition qu'un seul manuscrit de la bibliothèque de Paul Pétau. Ce manuscrit a dû passer avec les autres manuscrits des Pétau dans la collection de la reine Christine, et puis au Vatican. Il est presque certain, en

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effet, que la copie dont se servît Bongars est celle qui est indiquée en ces termes dams un vieux catalogue des manuscrits d'Alexandre Pétau, reproduit par Montlaucon' : Ad regem Angliss de disponendls pro recuperatione terras sandx. Bongars se plaint de rincorrectton du texte, et déclare qu'il n'a pas osé prendre sur lui de le OHTÎger. Il serait utile de coUationner le manuscrit du Vatican pour obtenir une lecture meilleure de cet ouvrage important.

M. Boutaric reconnut le premier que ie De recuperatione terne sanctss est sâremeni r<3euvre de Pierre Du Bois. L'auteur y cite sa réponse k la bulle Scire te volumus et son ttdiiéDeabbreviatùme guerrarum et Utium, Les idées de ce dernier traité y sont presque toutes reproduites. Le De recuperatione est le plus considérable des écrits de Pierre Du Bois, celui qui donne la clef de tous les autres ; c'est aussi un des écrits les plus intéressants du xiv^ siècle. La date de la cornposilîon de cet ouvrage est fixée avec assez de précision^. En effet, dune part il est dédié a Edouard I^, qui mourut le 7 juillet 1807 ; de Tautre il fut rédigé sous le pontificat de Clé-

I. Mûatfaacoii, Dibliotheoa hihliothecarum manuscriptQrum nom, p. 79. i^ col., E ; p. 18, 3** col., li; p. 73, a« col., D ; p. 79, irc col., D.

a. Cil. I, 37.

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ment Y, élu le 5 juin i3o5. U a donc été composé dans rintervalle de ces deux dates, profaa- Uement en iSo6.

Le roi Edouard, ce grand législateur, après avoir heureusement terminé ses guerres, songe maintenant à reoonquérir la Terre-Sainte. Voila pourquoi Fauteur, obéissant à un mouvement naturel, sans qu'aucun salaire ait été demandé ni offert, se propose de dire rapidement ce qui lui paraît utile et nécessaire pour atteindre ce but. Avant tout, il faut s'assurer le concours du pape et l'assentiment d'un concile général, où devront siéger tous les princes et tous les prélats catholiques. Cette terre qui, d'après le témoignage du Sauveur, est la meilleure de toutes, la voici maintenant peuplée de Sarrasins, qui l'ont envahie parce que les pays et les royaumes voisins ne leur suffisaient plus. C'est de ces contrées, d'où ils sont sortis, que leur vient le secours ; c'est de là qu'après le départ des croisés ils reviendront plus forts, plus indomptables, pour égorger ceux qui auront survécu à l'expédition, et cela sans doute à l'instigation des démons, qui habitent en Palestine plus volontiers qu'ailleurs, comme on le voit dan|^ l'Evangile, Marc, V, g.

Mais tout d'abord il faut que les princes catholiques n'aient aucune guerre entre eux.

Supposons que ces princes apprennent en Palestine que leurs Etats sont attaqués ; ils feront ce qu'ils ont fait si souvent, ils abandonneront l'héritage du Seigneur pour revenir défendre le leur. Les Allemands et les Espagnols, quoique très belliqueux, ont depuis longtemps cessé de secourir la Terre— Sainte, à cause des guerres qui déchirent ordinairement leur pays. C'est Satan qui pousse les hommes à ces interminables luttes, afin d'augmenter le nombre des damnés, et d'empêcher ou de retarder la reprise de la Terre-Sainte. Les mauvais anges ont uiîe grande science de l'avenir, parce que, depuis l'origine du monde, ils contemplent les constellations, et connaissent ainsi les causes et les effets des choses. Ils ont, en outre, une mémoire extraordinaire. Rien n'étant nouveau sous le soleil, ils prévoient l'avenir mieux que les vieillards, bien mieux que n'aurait pu le faire Charlemagne lui-même, qui régna, dit-on, cent vingt-cinq ans. Les anges déchus peuvent de la sorte entraver les opérations même des hommes sages, soit par la persuasion, soit par les tentations, surtout par les consultations que prennent d'eux les magiciens instruits in artibus prohibais, D y a chez les Sarrasins un grand nombre de ces artisans de maléfices. Pour délivrer la Terre- Sainte, il faut donc établir une paix générale,

une république de tous les chrétiens obéissant à TEglise romaine. Le concile convoqué, le roi demandera par la voix du pape que les princes et les prélats décident que nul catholique ne pourra désormais faire la guerre à un catholique. Quiconque, malgré cette décision, oserait prendre les armes contre ses frères encourrait la perte de ses biens, et serait envoyé en Terre- Sainte pour contribuer à la peupler. En toute cette affaire, on ne devrait néanmoins employer aucune excommunication, de peur d'accroître le chiffre des damnés. Les peines temporelles vaudront mieux que les peines éternelles, car les premières, bien que moins graves, sont plus redoutées. Ceux qu'on déportera de la sorte en Terre-Sainte seront établis sur les territoires les plus exposés, et devront être placés dans le combat le plus près possible de l'ennemi.

De toutes les guerres, les plus funestes à l'action commune de la chrétienté sont celles que les cités souveraines de Gônes, de Venise, de Pise, de la Lombardie, de la Toscane, se font entre elles. Le concile y mettra fin par l'établissement d'un tribunal dont les sentences ne pourront être cassées que par le Saint-Siège. Une autre cause permanente de troubles, c'est la succession à l'Empire ; il faut demander dans le concile que le royaume et l'empire d'Allemagne

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soient confirmés à perpétuité <( à un roi de notre temps, et après lui à sa postérité ». On réprimera ainsi la cupidité des électeurs, a qui Ton accordera en compensation quelques concessions sur les choses et les libertés de l'Empire. Quant au roi qui deviendra empereur d'Allemagne, it promettra d'envoyer chaque année en Terre- Sainte, tant qu'il en sera besoin, un grand nombre de combattants bien armés.

Il serait trop coûteux pour l'empereur et les princes de fournir aux combattants les vaisseaux et les vivres nécessaires. Les Hospitahers, les Temphers, les prieurés de Saint- Lazare, tous les ordres religieux institués pour la garde et la défense des saints lieux, ont des possessions considérables, qui jusqu'ici ont peu profité à la Terre-Sainte. Il convient de réunir ces religieux en un seul ordre, et de les forcer à vivre en Orient des biens qu'ils y possèdent. Pour leurs biens situés en deçà de la Méditerrâinée, ils seront livrés à ferme noble, d'abord de trois ou quatre ans avec croît, et enfin , s'il se peut, en perpétuelle emphytéose. Les Templiers et les Hospitaliers tireront ainsi de ces biens beaucoup plus de huit cent mille livres tournois. Les sorames perçues depuis la prise de Saint-Jean-d'Acre passeront en compte avec tout le reste. On procurera par là des navires, des vivres, tout ce

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qui est nécessaire aux combattants, si bien que le j^us pauvre puisse aller outre-mer. Les vaisseaux nous apporteront des rivages de la Terre-Sainte les produits de TOrient, et emporteront en Orient les denrées de nos climats.

Comme jusqu'à présent la Terre -Sainte a manqué principalement de population, le pape sommera chaque prélat d'y envoyer à ses frais le plus grand nombre possible de combattants, revêtus de costumes et d'armes uniformes, avec la bannière du seigneur qui les fait passer. Les hommes mariés formeront une cohorte, les célibataires une autre ; chaque cohorte aura un justicier suprême. Ceux qui s^ont de la même nation ne feront qu'une seule armée, s'ils sont on nombre suffisant ; sinon, leurs voisins qui comprennent leur langue se joindront à eux. Toutes les personnes , de quelque condition qu'elles soient, même les femmes , veuves ou épouses, sont invitées à envoyer des soldats ainsi équipés. Chaque troupe sera de cent hommes. La marche des combattants sera solennelle ; ils feront leur entrée dans les villes à son de trompes et bannières déployées, pour exciter l'ardeur des populations. Chaque royaume chrétien aura en Terre-Sainte une ville, un château qui portera le nom de ce royaume ou de la capitale, afin que ceux qui arriveront

trouvent en débarquant, après les fatigues et les dangers du voyage, quelque joie et quelque consolation. Les grandes villes d'Acre et de Jérusalem resteront communes : les hommes de tous pays pourront y habiter ; il en sera de même pour les autres lieux situés près de la mer, et où se rendent les marchands des difiTérentes contrées.

Chaque cité, avec son territoire, aura un capitaine, lequel aura sous lui des centeniers ; chaque centenier commandera huit cohortes. Le passage est la principale difficulté. Il faut qu'une grande partie de l'armée arrive par la terre ferme. On demandera le consentement de Peryalogus (Andronic II Paléologue) et des autres princes sur les terres desquels l'armée devra passer. Par cette voie, qui est la plus longue, pourront aller les Allemands, les Hongrois, les Grecs. « J'ai lu, ajoute Tauteur, dans l'histoire de Jérusalem (in historia Jerosolimitana *; que c'est par la route de terre qu'alla l'empereur Frédéric, qui se noya en se baignant dans un fleuve d'Arménie, au temps de Salahadin, roi des Assyriens. )) Les Anglais, Français, Espagnols, Italiens, suivront la voie de mer.

Pour triompher des mauvais anges, qui feront