I. Job, XL

a. Dupuj» Preuves, p. 517.

Pater sanctissime, novisUs quod scriptum est,.. Cet écrit oflre une complète similitude avec les autres ouvrages qui sont certainement de Pierre Du Bois. L'auteur mêle les menaces aux raisons tirées de TËcriture sainte ; les passages de l'Écri* ture qu'il allègue sont les citations favorites de Du Bois ; les testicules de Levialhan s'y retrouvent. La liberté avec laquelle le roi est supposé parler au pontife répond parfaitement à Fhumeur frondeuse de notre légiste. Que le pape ne s'indigne pas quand on le reprend; saint Pierre a été repris deux fois par Notre-Seigneur et une fois par saint Paul. Il vaut mieux prévenir que punir ; d'ailleurs Dieu peut faire connaître aux petits ce qu'il cache aux grands. Le roi de France, ministre de Dieu, champion de la foi catholique, défenseur de la loi divine, malgré les conseils des personnes qui voulaient lui persuader de frapper de sa propre autorité les Templiers, le roi de France, fils soumis, a requis trois fois le pape de permettre aux prélats du royaume de procéder contre lesdits Templiers, et de rendre aux inquisiteurs les pouvoirs qu'il leur avait enlevés. Le pape n'a pas fait de réponses à ces demandes ; ce qui l'a fait soup çonner de favoriser les Templiers, ainsi que le font publiquement plusieurs personnes de sa cour. Ces délais sont coupables et pourraient

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attirer de grands malheurs. Le pape n'écoute pas les cris de TEglise de France, menacée par l'hérésie. Que le pape n'oublie pas l'exemple du grand prêtre Héli, qui se rompit le cou en tombant de sa chaire, et celui du pape Anastase. « Anastase était un bon pape ; mais il cherchait en secret à faire rappeler Acace, que lui-même avait condamné. Il ne partageait pas autrement ses erreurs ; mais, comme il procédait, avec tiédeur, et qu'il n'avait pas pour la cause de Dieu le zèle qu'il devait, il fut frappé par le Seigneur et auparavant chassé par le clergé comme fauteur de l'hérétique ^ )> Le même fait est allégué presque dans les mêmes termes et à plusieurs reprises par Guillaume de Nogaret ^ .

IX. — Nouvelle requête du peuple au roi pour réclamer l'abolition de l'ordre des Templiers. Cette pièce est en latin. Elle a été connue de Raynouard, qui en a publié un fragment d'après le n^ 177 du fonds de Brienne, dans ses Monuments historiques relatifs à la condamnation des chevaliers du Temple (Paris, 181 3),

1 . Du Bois exagère fort l'appui qu* Anastase II aurait prête à Thérésie. Acace était mort huit ans avant ravènement d' Anastase II ; il s'agissait seulement de sa mémoire. On ne sait où Du Dois et Nogaret ont vu qu* Anastase II fut déposé et fit une mauvaise fin.

a. Dupuy, Preuves, pp. 265, 370, 3i'|.

pp. 4i-42 (cf. p. 807). Elle a élé citée par Dupuy dans son Histoire de la condamnation des Templiers, t. I (nouvelle édition), p. 118, et par M. Rathery dans son Histoire des États généraux de France, p. 69 et 60 (comp. H. Martin, Hist. de Fr., t. IV, p. 48o). M. de Wailly a prouvé d'une façon qui approche de la certitude qu'elle est de Du Bois. M. Boutaric Ta intégralement ^\ibYïée {Notices et extraits, t. XX, 2® part., p. 180- 181). Inc, : Cum instancia dévote supplicat ., . Le peuple, en cette prétendue supplique, déclare qu'on ne peut empêcher le roi de punir les Templiers, sous prétexte que le pape a seul le droit de juger les hérétiques. En effet, ce nom d'hérétiques s'applique uniquement à ceux qui, professant la foi catholique, ne s'en séparent que sur un ou plusieurs articles, comme font les Grecs et le pentarque d'Orient avec les neuf cents évêques et les peuples qui lui sont soumis. Les Templiers, au contraire, sont des apostats placés en dehors de l'Eglise, et saint Paul déclare qu'il n'a point à s'occuper de pareilles gens. Les Templiers d'ailleurs sont des homicides, et la punition de l'homicide appartient au roi. On sent qu'à mesure que l'autorité ecclésiastique élevait une exception pour sauver ces malheureux, des ennemis acharnés leur imputaient de nouveaux crimes pour les perdre. Les

calomnieuses machinations qui eurent pour conséquence tant d'aflreux supplices se montrent ici dans tout leur jour. Dès les premiers pamphlets de Du Bois, vers i3oo, on voit poindre le projet de détruire l'ordre du Temple. Or à ce moment il n'est nullement question des hérésies qu'on imputa plus tard à l'ordre tout entier; ces héréffles ne furent inventées que quand on vit que le seul moyen de confisquer les biens de Tordre était de l'accuser de crimes contre la foi ^ Ce fut aussi, en invoquant des griefs ecclésiastiques que Philippe dépouilla les marchands italiens en 129 1, les juifs en i3o6. Des accusations semblables furent portées contre Boniface YIII ^; en général le réquisitoire contre Boniface et le réquisitoire contre les Templiers paraissent coulés dans le même moule. L'histoire qui traitera un jour d'une façon critique la question de la destruction de Tordre du Temple devra chercher dans les ouvrages de Pierre Du Bois l'explication de cette ténébreuse aBaire ; il y trouvera la preuve que la suppression de cet ordre fut le résultat d'un plan arrêté au moins dès Tan i3oo, et non la conséquence de

1. Pièce du a 5 mars i3o8, dans Notices et extraits, t. XX, a* partie, pp. i63-iG5.

2. Dupuy, Preuves, pp. loo et sq. ; 3a4 et sq. ; 35o et sq. 533 et sq.

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prétendues hérésies, qu'on ne trouve alléguées que vers Tan iSoy.

X. — Mémoire à Philippe le Bel pour l'engager à se faire créer empereur d'Allemagne par Clément V. Cette pièce curieuse est en latin : elle a été découverte par M. Boutaric dans le manuscrit d'où il a tiré les écrits désignés cidessus sous les n^^ VII et IX. Le même savant l'a publiée : ?sotices et extraits, t. XX , 2® partie, pages 186 et suiv. Une chose certaine, c'est qu'elle est du même auteur qu'une autre pièce (n*^ XI, ci-après) que M. de Wailly a prouvé être de Du Bois. Dans les deux pièces, l'auteur parle d'une lettre de sa composition à l'adresse du pape, qu'il remit au roi à Chinon. Le mémoire dont il s'agit en ce moment porte d'ailleurs tous les caractères qui ont servi à reconnaître les écrits de Du Bois. Des parties entières sont reproduites du De recuperatione.

Selon l'habitude constante qu'a Du Bois de dissimuler les projets conçus dans l'intérêt de la couronne de France sous une fausse apparence d'intérêt pour la foi et pour la croisade, cette pièce est intitulée Pro/ac^o Terrœ-Sanctœ. L'auteur allègue l'exemple de saint Louis, qui, dit-il, eût volontiers accepté l'Empire. C'est le pape Adrien qui a constitué le droit des élec-

teurs * ; un autre pape peut suspendre ce droit dans l'intérêt de la croisade. Du Bois suppose les électeurs rassemblés par le pape, et prête au pontife un discours de son invention, où les princes allemands sont traités avec beaucoup de sévérité. « Nous pourrions vous priver du droit d'élire, car vous avez fait de mauvais choix. L'Empire a été transféré des Grecs aux Allemands en la personne de Gharlemagne, parce que l'empereur de Constantinople ne défendait pas bien l'Eglise. Or vous avez choisi des empereurs qui, loin de défendre l'Eglise romaine, l'ont attaquée, et vous les y avez aidés. Arrivant à l'Empire vieux et sans pouvoirs suffisants, minés tous les jours par les brigues des compétiteurs, les empereurs ne peuvent rien pour défendre l'Église et la Terre-Sainte... y> Afin de consoler les électeurs de la perte de leur droit, on leur donnerait des compensations territoriales et pécuniaires, ces dernières prises sur la dime des églises d'Allemagne. L'empereur à son tour étendrait son pouvoir en prenant la Lombardie, Gênes et Venise; ce qui lui ouvrirait la route de terre, si supérieure à la voie de mer, pour se rendre en Orient. Tout cela, selon Du Bois, ne peut réussir qu'à deux conditions :

I. Il 8*agit d'Adrien I^**. La raison de Tasscrlion de Du Bois ne se laisse pas bien voir.

la première, c'est qu'on établisse la paix perpétuelle entre les princes latins, comme l'auteur l'a expliqué dans la lettre qu'il a remise au roi à Chinon; la seconde, c'est que le roi s'empare de tout le patrimoine de l'Eglise, à l'exception des manoirs qui serviront à loger la cour papale, et serve au pape en retour un revenu net égal à celui qu'il touche, les dépenses de son état défalquées. De la sorte, le roi de France recevrait l'hommage des rois et des princes, qui sont vassaux du pape pour le temporel. Par là cesseraient les guerres et la superbe des Génois, des Vénitiens, des Lombards, des Toscans et des autres républiques marchandes de l'Italie. Par là enfin s'ouvrirait pour les croisés cette voie de terre, sans laquelle on ne pourra jamais conquérir la Terre-Sainte, ni la peupler de Latins, ni la garder.

11 est évident que celte pièce fut écrite durant l'interrègne qui s'écoula entre la mort d'Albert l^^ d'Autriche, arrivée le i^^ mai i3o8, et l'élection d'Henri VII de Luxembourg, qui eut lieu le 29 novembre i3o8. Cela coïncide parfaitement avec l'induction tirée de la lettre de Chinon. Cette lettre fut remise au roi le jour de l'Ascension i3o8 (28 mai). Pendant la vie d'Albert, Du Bois semble préoccupé de l'idée que l'Empire pourrait être rendu . hérédîtaire.

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L'interrègne vit se dérouler une crise extrêmement grave dans la constitution allemande. Villani * assure que Philippe le Bel voulut faire élire son frère Charles de Valois par Clément V, pour remettre l'Empire entre les mains des Français, comme il était du temps de Charlemagne, et qu'il y fut fort excité par ses conseillers ; que le roi voulut engager le pape à l'aider dans cette entreprise, mais que le pape, averti de son dessein, pressa secrètement les électeurs de le prévenir. Deux pièces, du 1 1 et du 16 juin i3o8, publiées par M. Boutaric*, confirment au moins une partie de l'assertion de Villani. L'ambition de Charles de Valois, en ce qui touche la couronne impériale, remontait du reste à des temps plus anciens ^. Il est probable que, dans le courant de l'année i3o8, l'idée de procurer la couronne à Philippe le Bel fut antérieure à l'idée de la conférer à Charles de Valois; cela placerait le mémoire de Du Bois vers la fin de mai i3o8.