Dupuy, Preuves, pp

GUILLAUME DE HOOARET l'ji

negada, militent, procaratorem suum ad hœc. C'est un manifeste énergique en faveur des rois de France. Jamais ces rois n'ont reconnu d'autre supérieur que Dieu pour le temporel. Ils ont toujours été fort religieux, exposant leur vie et celle de leurs sujets, pour défendre les droits et libertés de l'Église, conformément aux coutumes du royaume, selon lesquelles certaines prérogatives , qui ailleurs appartiennent aux églises, appartiennent ici, de coutume ancienne, au roi, et certaines prérogatives temporelles, qui devraient appartenir de droit au roi, appartiennent de coutume aux églises. Les rois de France ont fondé les églises de leur royaume ; ces églises sont sous la garde du roi, qui les a préservées de toute erreur. En ce qui concerne l'église de Lyon, les auteurs du mémoire ont une théorie singulière : Notorium et indabitatum existit quod, quant civitas Lugdunensis tempore primitivœ Ecclesiœ fuisset ad Jîdem catholicam prima conversa, et postea in manas injideliam devenisset, rex Francise qui tune erat, vi armorum et sanguine rutilante suorum, conquisivit dictam civitotem Lugdunensem cum omnibus juribus suis et pertinentiis , ad fidem catholicam et cultum divinum civitatem ipsam redegit juridictione sua regiuj et ibidem fundavit Lugdunensem ecclesiam cathedrcUem. Et quia civitas ipsa, tempore infide--

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lium prœcedenti, archijlamines habuerat, et pristinis temporibus prima sedes fuerat Galliarum, ai monela Lugdunensis testatur, dictas rex sedem ipsam archiepiscopalem erexit et erigi fecit, cwn jure primatiœ super ecclesias Galliarum; quo jure primatiœ archiepiscopi Lugduaenses longis temporibus usi fuerunt. La réunion de Lyon au royaume en i3o5 et en 1 3 10 avait posé la question des origines lyonnaises S et ce n'est pas la première fois, du reste, que nous trouvons chez les légistes de Philippe le Bel le germe d'une critique historique, parfois très pénétrante, mais souvent faussée par leur idée dominante, presque unique, disons-le, l'extension des droits xlu roi. Les longs développements qui suivent sur la souveraineté des rois de France à Lyon et sur la révolte de l'archevêque en 1 3 10, ont beaucoup d'intérêt pour l'histoire de la ville de Lyon ; il ne semble pas qu'on en ait fait tout l'usage que l'on devait. Nous avons vu que Nogaret fiit directement mêlé à ces affaires. Revenant au fait de Boniface, Nogaret et Plaisian prétendent que ce fut en haine de ce que ses crimes et ses hérésies avaient été publiquement découverts en France, que ledit pape mit tant d'ardeur à ruiner le royaume orthodoxe. Les procédures de Boniface contre le roi ont été