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individus. Les marques extérieures de la joie et de la tristesse sont très-prononcëes dans les quadrumanes, les carnassiers, lessolipèdes, les proboscidiens. Lorsqu'on s'éloigne davantage elles commencent à perdre de leur énergie. Elles sont encore incontestables dans beaucoup d*oiseaux, quelques poissons, certains insectes. Mais elles vont en diminuant, comme la sensibilité physique, qui elle-même s'efface graduellement.

RÉUmONS ET FÊTES.

La première conséquence de ces affections de nature diverse qui se succèdent sans cesse, c'est que la monotonie n'est pas la loi de l'existence animale. Les impressions se renouvellent et varient à chaque instant ; les passions sont mobiles. Travaux, exercices ou jeux sont passagers. Des groupes se réunissent pour célébrer des fêles qui tranchent sur l'uniformité de la vie usuelle. Or, on verra dans un instant que la tendance à se grouper et à célébrer en commun des jeux et des fêtes, est bien plus répandue dans le règne animal qu'on ne l'imaginerait d'abord.

Chez rhomme, il n'y a pas une seule nation sauvage qui n'ait ses fêtes. La civilisation en se développant ne fait qu'ajouter à l'éclat, à la pompe et à la beauté des cérémonies. L'usage des fêtes est par conséquent indépendant des formes sociales : il a donc son origine dans notre nature.

Il est vrai toutefois que chez le sauvage et le barbare les fêtes ne sont pas nombreuses, et qu'elles se bornent aux réjouissances qui suivent l'époque de la moisson ou celle de la vendange*. La plupart des nègres de l'Afrique se livrent à des danses après la rentrée des récoltes. Ils choisissent le temps où la lune reparaît pour la première fois après la cessation des travaux. C'est à la lumière de cette lune nouvelle