Potier, Antiquitîe) at Greec« ; vol. II, p. SI

t. Pautaniat, Detcriptio GraecJae ; Ub. Il, cap. 1.

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Du temps de la guerre de Troie, il n'existait pas encore de raonnaie ; on exprimait les valeurs par le nombre de brebis ou de bœufs donn<!s en échange '.

On pourrait dire la même chose des commencements de Bome. Hais à Rome comme à Athènes, ia société a pris un esaoF rapide, et dans l'intervalle d'un petit nombre de siècles elle s'est élevée & un degré de politesse et de culture dont nous trouvons des témoins éloquents dans les écrits et les monuments.

Un des caractères les plus remarquables de la civilisation, c'est un développement plus élevé de la moralité. Le sauvage à la base de l'échelle, n'a pas à proprement parler de sentiment moral. Le barbare n'envisage pas l'honneur, la vertu, la probité, comme nous les considérons. Le tableau que Grant trace des Hindoux est applicable de tous points aux barbares actuels du Mexique, et me parait caractërisernon seulement un peuple, mais plutôt un état social tout entier. Les Hindoux, dit cet écrivain, sont remarquables pour leur manque complet de probité ; ils sont parfaitement insouciants de la réputation qu'ils acquièrent. Ils trichent et escroquent quand ils le peuvent, font tout pour l'argent, ne reculent pas devant le faux, vendent la justice, volent et assassinent. Ils abusent de leurs inférieurs sans le plus léger scrupule, n'oi)t pas de compassion ni de pitié, vendent leurs enfants en esclavage, tiennent leurs femmes dans la servitude, les mêlent à des concubines, et n'ont pas de frein dans leur conduite privée, qui n'est qu'une carrière continue d'immoralité *. Le tableau est dur, mais il est fidèle. Et Ward ajoute, comme pour le résumer d'un seul trait, « l'idée de pureté de cœur leur est absolument étrangère ^. »

Ainsi c'est surtout au point de vue moral que la civilisation