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t. AUx. de Bumboldl, EmjÎ «or li Nouvelle EtpifM t tom. V, p. It.
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des points d'histoire, pour ragrément de ceux qui s'y trouvEDt réunis '.
L'usage des cafés et l'habitude de les fréquenter se sont ÎDlroduits de l'Orient en Italie, d'Italie en France, et de là dans le nord de l'Europe. Il n'y a pas plus de deux siècles que les cafés sont communs dans cette dernière région*. Hais il est évident qu'ils ne répondent pas à la forme la plus élevée de civilisatiOD que nous ayons atteinte. Les populations les plus polies y subs^tuent déjà d'autres lieux de réunions.
11 n'en est pas moins visible que la plupart des formes de nos délassements sont en corrélation avec le développement même de la société. Elles ont leurs époques, en harmonie avec les préoccupations et le caractère dominants. Elles reviennent partout, et chez toutes les races, dans les mêmes phases de développement social. Elles disparaissent peu à peu, pour faire place à desformes différentes, quand l'homme progresse.
La prétention à la beauté, le goût de )a parure, se rencontrent aussi hors de l'espèce humaine. Un grand nombre de mammifères se polissent le poil, soit avec les pattes, soit en se frottant contre les arbres. L'oiseau s'arrange les plumes avec le bec. Dans ta saison des amours, le mâle se pavane, étale son plumage, et tourne autour de la femelle'. Il y a une rariétë de petite taille du pigeon domestique, celle appelée queue-ëv«]tail ou « fantail, » qui non seulement étale les plumes de la queue, mais qui les renverse et les ramène en araot pour toucher la tête. La roue du paon et du dindon est
I. Poeoeiie. Travet* thraughEgjpl, ITSS. — Benurdia de S^-Ittrre, h» aK de Surate.
L Uaeaulaj/, Hiitorj of EngUnd ; ch. iij. 3. Lardner, Hmeum oC icieace ; gcd art. val. VIII, p. ITi.
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trop connue pour qu'il soit nécessaire de la rappeler. L'oi- i seau est évidemment désireux de montrer toute la richesse^ toute la beauté de soïi plumage. Si le paon est l'emblème de ! la vanité, il n'est que trop vrai de dire avec le moraliste : « des habits recherchés sont comme une enseigne mise en dehors, pour annoncer qu'un esprit vain habite en dedans ' ».
Chez l'homme, la parure se lie au costume, et peut prendre par conséquent des développements plus étendus. Indépendamment du soin des cheveux, des ongles, de tout le corps, qui n'appartient guère qu'aux hommes de la civilisation, c'est i dans l'addition d'objets spéciaux que le goût delà parure se manifeste. De tous les ornements humains, l'anneau est îa- I contestablement le plusrépandu, et celui qui traverse leplns grand nombre de périodes sociales. Le sauvage se suspend d'abord des anneaux au nen ; de là ils passent aux oreilles, | et en dernier lieu on les trouve aux doigts de la main. Les | colliers, les bracelets, les ornements sonores des chevilles ne viennent ordinairement que plus tard. Les plumes et la décoration des cheveux ont quelque chose de plus artistique, et 1 par conséquent de plus policé. |
L'usage de percer le septum du nez n'est pas limité à une nation ni même à une race particulière de notre espèce. Bien que cette coutume fût principalement orientale et polynisienne, on en retrouvait pourtant des exemples jusque dans le Nouveau Monde, parmi les Indiens.
Si nous partons de la Nouvelle Hollande, ob les sauvages nus de la côte orientale portaient un os introduit dans un trou du cartilage du nez*, nous voyons les naturels farouches des Nouvelles Hébrides, qui se suspendent au nez une petite pierre en forme de fer à cheval*. Nous suivons le même usage
1. 1 Fiue clothe* *rt a «ign-huDg eut to «how that a tsïd mind dwclls
S. Coot. I*<TaTace;tSniai 1770. —Philippe, SetUement of Port JackMO andlforfolk Itland; ï mari 1T8S, dit lei bontmc* teulament.
I. Cook, Il'i' vojage; 3lîull. lT7t.— fimiiiafatvIUe, Vojage deUBaudeuM; 9S mai 1T6B, dit que la conlume eit tgaleiiMiit limilëe aai Iiddidw*.
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jujqu'aux ties Peiew, à l'orient des Philippines, où les indigènes se passent des fleurs et des herbes dans le septum dn oei'. Enfin nous lisons dans le voyage de Pages, qu'il y a un siècle, quelques dames mahrattes portaient encore des anneaux suspendus au nez*, etWard nous dit que cette coutume n'a pas encore entièrement disparu parmi les Femmes hindoues' ; l'ancien usage a pour ainsi dire laissé, dans les montagnes des Ghaties et dans l'Inde, un témoin qui survit aux progrès de la société*.
EnÂfrique la coutume de porter des ornements au nez n'est pas inconnue parmi la race noîre. L'une des femmes du roi de Sennaar, visitée par Bruce, femme qui était une négresse, portait un anneau d'or à la lèvre inférieure, assez lourd pour la tirer vers le bas et tenir par conséquent les dents découvertes. Une autre femme du souverain avait, dans Jecartillage nasal, un anneau qui lui pendait sur la bouche, et deux cbatnes partaient de chaque oreille et venaient à l'aile du nez du même côté, figurant une espèce de bride ".
Lorsque Colomb découvrit San Salvador ou Cat Island, il trouva que les naturels portaient de petits morceaux d'or suspendus aux narines*. Les sociétés semi-civilisées du Mexique et du Pérou ne nous offrent rien de semblable. Mais si nous montons à lacôte du Nord-Ouest, nous trouvons qu'à Noutka, les Indiens avaient souvent le nez troué, et passaient dans l'ouverture des ficelles ou des petits fers-à-cheval en cuivre'. Aa passage du Prince Guillaume, les indigènes portaient des plumes dans le septum du nez*. Dans l'île d'Ounalaschka,
l. Keale, ShipwreckofcaplaiaWilaoD ; 11 nov. 1783. t. Dt Page*, Voyage auloiir du monde ; IS ni>v. 17Sg. 1. Ward, Higlorf ot the biodooi ; appeDd.
t. Tai vu dans les AotillBi Lien des coolies de l'IliailMLaD.qui iTaientdM anfia loik au nei, Boit aux oreilles, soit aux orteils. i. Bruce, Traveto ialo Ab^isiala ; mai 1771. >. Colomb, t" voyage ; IS octobre 1*93. T. Cook, III-^ Tojage ; SB tvril 177>. t. Ibid., 19 mai 1778.
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qui joint l'Amërique i la chaîne des îles Alëoutes, les tiuvages portent aussi un os ou la tige d'une plante dans le cartilage du nez ; et les jours de fête, ils suspendent & chaque extrémité de l'objet passé dans le septum, des chapelets de grains de verre, qui font à leurs yeux un superbe effet'.
Si maintenant nous considérons un instant la distribution géographique et ethnographique de cette coutume, nous ne pouvons songer à y voir un usage local, ni même un usage national qui aurait été transporté par des émîgrants. Il faut reconnaître qu'il s'^it d'un fait spontané ou endt^ne de développement, dans la série historique des coutumes humaines.
L'usage de percer les oreilles suit celui de percer le nei, et comme il dure plus longtemps, nous en trouvons aujou^ dliui de plus nombreux exemples. Les peuples qui se fendent le septum nasal se font aussi pour la plupart des trous aux oreilles ; et dans l'état sauvage inférieur ils exagèrent souvent ces trous de la manière la plus désordonnée et la plus repoussante.
A la Nouvelle Zélande, les deux sexes ont les oreilles percées, et les objets qu'onypasse dans les trous sont des plumes, des bandes d'étoffe, des os ou des morceaux de bois*. A la Nouvelle Bretagne, les naturels se percent également les oreilles*. A l'ile Byron, ou Sud-Est des Caroliues, les habitants, qui ne portaient pour vêtement qu'une simple ceinture, avaient d'énormes trous aux oreilles, et des lobes allongés, comme s'ils eussent porté des poids lourds*. Aux ties Peiew, les femmes seules avaient les deux oreilles percées ; les hommes ne se trouaient que la gauche ; ces insulaires met-
1 . Krtmliin et Ltvaehtf, Voinge (ïU par ordre de l'impératrice de Bniuc ;
S. Cook, I" Yojage ; It man ITTO.
