Hist.litt. delà France, t. XXIII, p
2. La rose, dit à son tour Albert le Grand, est une fleur royale, car elle est de couleur purpurine, et la pourpre est l'attribut des rois. Il y a sans doute d'autres fleurs fort belles. Mais, de même qu'il y a d'autres saintes femmes, Marie, l'ornement de son sexe et la Reine des Vierges, apparaît au milieu d'elles, comme la rose entre les autres fleurs. De laudibus B. M., p. 360. c. 2.
contentés de ces simples analogies. Ou les entendait réclamer des preuves directes, extraites d'archives authentiques, ayant leurs dates certaines, et s'appuyant sur l'autorité de témoins irrécusables — mcmumenta ex authenticis archivis extrada, notis chronologicis distincta, et fuie dignis testimoniis roboraia1. Tl est bon néanmoins, quand on s'appuie sur la base, souvent trompeuse, de l'argument négatif, de se prémunira l'avance contre les déceptions que le temps et de patientes recherches pourraient infliger. Des volumes d'arguments négatifs ne peuvent rien contre trois lignes d'écriture bien authentique. Voici un document d'une étonnante précision, où, à la date de 1224, le nom du Rosaire figure à côté de celui de saint Dominique vivant encore, et où sont indiquées les conditions d'une confraternité parfaitement constituée. Cette pièce est un testament conservé aux archives du Collège de Saint-Jacques, à Palencia, en Espagne. Un certain Antonin Sers charge de ses intentions « l'honorable seigneur dom Pierre Gonzalès Telme, recteur des Nicolates et premier administrateur de la Confraternité fondée en l'honneur du saint Rosaire, avec le consentement du seigneur évoque Telle, par le respectable Dominique de Gusman, — Confraternité, dit le testateur, dont je fais partie. — l ntends, ajoute-t-il, qu'on réunisse les confrères afin qu'ils prient pour moi. et qu'en compensation, ainsi que pour les (Vais des cierges de la Confrater-
1. Paroles dos Bollandistos, lorsqu'ils s'attachent à prouver qH6 saint Dominique n'était pas do la race des Gusman.
nité, qu'ils porteront en main, il leur soit distribué trente-huit maravédis et trois mesures de blé. » — « Quoi de plus clair ? remarque Mamachi, non-seulement quant au nom, mais quant à la confrérie du Rosaire, et cela dès le temps de saint Dominique, plus de deux siècles avant Alain de la Roche. Et ce testament d'Antonin Sers est tiré d'archives authentiques — monumenta ex archivis authenticis extrada — ; il a sa date certaine — notis chronologicis distincla ; — il s'offre avec l'autorité d'irrécusables témoins — et fi.de dignis testimoniis roborata, c'est-à-dire, sur l'affirmation de notaires publics — publicorum scribarum, — de l'auditeur de la nonciature apostolique et de conseillers de la couronne. A qui donc croire, si l'on ne défère pas à de pareilles autorités?1 » Et parmi les pièces justificatives du volume imprimé des Annales Ordinis Prœdicalorum, l'illustre savant a soin de publier, avec le testament d'Antonin Sers, toutes les attestations en faveur de cet acte délivré, à la requête des Dominicains, par Dom Francisco Antonino de Anguloy du Conseil de Sa Majesté Catholique, son secrétaire et premier officiai de la secrélairerie de la Chambre et du royal patronat '2.
