CHAP. II. — HÉRITAGE DE S. DOMINIQUE. — EXTENSION DE

l'ordre-.

Jourdain de Saxe élu Maître de l'Ordre. — Esquisse des prospérités de son administration, par Thierry d'Apolda. — Tendance de l'Ordre de S. Dominique à se dessiner sous la triple forme qui constitue sa loi intime. Aperçu sommaire sur l'épanouissement de celte triple forme pendant le généralat de Jourdain. — La situation de l'Ordre dans ses éléments visibles, dans son extension géographique et numérique. —Notion sommaire. — In\ entaire détail lé. — Répartition hiérarchique de l'Ordre en huit Provinces. — Ordre des Provinces. — Raison de cet o/dre. — La Province d'Espagne; ses couvents. Suero Gomez, Provincial d'Espagne. — La Province de Provence. Ses couvents. Le B. Bertrand de Garrigue, Provincial. — La Province de Franco; ses couvents, Matthieu de France et Pierre de Reims.— La Province de Lombardie; ses couvents. Le B. Jourdain, Provincial; le Frère Etienne d'Espagne. — La Province Romaine ; ses couvents. Jacques de Plaisance, Provincial; le Frère Clair. — Autres indications données sur les Prieurs provinciaux eu charge du temps de Jourdain. — Etienne d'Espagne, le B. Gilles de Santarem, leB. Nicolas de (riovenazzo, Hugues de S. Cher, le B. Romée de Lévia. — Reprise de la liste des couvents., complétée par celle t\r> monastères de femmes.— Commencement du monastère de Sainte-Agnès, à Bologne. — Trois autres Provinces dont il reste à parler. — Pourquoi on leur donne une place à part. — Création de ces trois Provinces en 1221. — Premier germe de la Province d'Allemagne : le coin eut de Kr\ sach, en Carinlhie.— Le Frère Paul envoyé à la conquête de la Hon ;i ic : le Frère Conrad, à celle de I' Allemagne . le Frère Gilbert de F met, ;i celle de l'Angleterre. — Le rang assigné à la

Province t.'e Hongrie par le Chapitre de 1224. Raison de celte mesure. - Paul de Hongrie, apôtre des Cumana ; sod mari] re — Se. compagnons: le B. Sadoc. — L'élablissemenl des Frères ,i llbe-Royale. — La Province d'Allemagne, son territoire* — Le Frère Conrad. Données de l'histoire sur ce Religieux. —Un groupe de Religieux en Souabe, ayant à leur tète Jean le Teuto-

TABLE ANALYTIQLE. 525

nique. Détails historiques sur ce Frère, qui fut l'apôtre de l'Allemagne mitoyenne. — Accueil fait à l'Ordre dans sa personne, par l'abbé du monastère de Salmansweiler. — Jean le Teutonique à Strasbourg. — Traces de son ministère à Bàle et à Cologne. — Le Légat Conrad de Zàhringen s'associe le Frère Jean pour la prédication de la Croisade. — Contrées inférieures du Rhin : le Frère Henri de Cologne, le Frère Henri l'Ancien ou le Teutonique, le Frère Léon. — L'archevêque S. Engelbert leur donne un couvent à Cologne. — Le ministère du Frère Henri à Cologne. — Oppositions rencontrées dans cette ville. — Abus d'une prophétie de Ste Hildegarde. — Répression.— Elargissements des limites de la Province d'Allemagne. — Premiers germes de la Province de Dacie. — Le couvent de Lunde. — Premiers germes de la Province de Pologne.

— S. Hyacinthe et le B. Ceslas. — Le couvent de Cracovie ; ceux de Prague et de Znaïm ; de Kiew et de Dantzig. — Erection, en 4 228, des Provinces de Dacie.de Pologne, de Grèce et de Terre-Sainte.

— Prospérité de la Province d'Allemagne. — Les commencements de la Province d'Angleterre. — Gilbert de Fracinet. — Le Primat Etienne Langton. — Récit du Frère Nicolas Triveth. — Couvent de Cantorbéry. — Le comte de Kent. — Couvents de Londres et d'Oxford. — Prospérités de la Province d'Angleterre. — Résumé des richesses en personnel léguées par S. Dominique à son successeur, le B. Jourdain de Saxe 53

chap. iii. — héritage de saint dominique. — caractères de l'ordre.

I. — Nature de l'Ordre des Frères-Prêcheurs considéré dans ses forces latentes. — Le ive Concile de Latran et les Ordres religieux.

— Le Frère-Prêcheur religieux et apôtre. — Comment S. Dominique harmonise les choses anciennes et les choses nouvelles dans la création de son Ordre. — La vie religieuse ; ses formes accidentelles «t les applications diverses dont elle est susceptible. — Les fondateurs d'Ordres ne créent pas l'essence de la vie religieuse; elle a Jésus-Christ pour auteur. De l'institution divine de la vie religieuse, il faut conclure à sa nécessité dans l'Eglise, à son indeslructibilité 87

II. — Applications diverses dont l'état religieux est susceptible.

— Texte de S. Thomas. — Ordres actifs; Ordres contemplatifs. — Elan imprimé par S. Dominique à une troisième combinaison aussi ancienne que l'Eglise. — Priorité des Ordres apostoliques dans h) vie religieuse. — Priorité du clergé régulier dans la milice sacerdotale.— Fait divin de cette double priorité. — Union de la contemplation et de l'action dans la vie religieuse. Doctrine de S. Thomas.

— Le Frère-Prêcheur, religieux contemplatif et actif. — Les adversaires des Ordres actifs. — Polémiques : S. Thomas et Guillaume de Saint-Amour; — décision d'Alexandre IV, au xin* siècle. — Les Jansénistes et Pie VI, au xviu* siècle. — Subtilité des idées Jansénistes. Leur influence, par mode de préjugé, même sur de

bons esprits. — Il n'y a qu'un seul sacerdoce et deux clergés. — Les solitaires. — Tendance irrésistible de l'état religieux à se compléter par l'apostolat. — Transmission du ministère apostolique à travers tous les âges de l'Eglise, depuis les Apôtres jusqu'aux deux Ordres des Frères-Mineurs et des Frères-Prêcheurs. — Bulle de Grégoire IX racontant la mission de S. Dominique et en signalant le caractère traditionnel. — Concordances de la vie religieuse et du saint ministère. — S. Dominique concentre l'activité de ses fd s sur le but exclusif du salut des âmes par la doctrine et par la prédication.— Diversité des Ordres et de leurs fonctions, œuvre d'un même esprit ©«>

III. — L'œuvre de S. Dominique, dont la vie religieuse est la base, et dont l'apostolat est le but, doit avoir sa naance, sa raison d'être parmi les Ordres similaires. — L'œuvre de S. Dominique comparée à celles des autres fondateurs antérieurs, contemporains et plus récents. — La règle de S. Benoît : Cluny et Citeaux. — La règle de S. Augustin. Les chanoines Réguliers. — Les Prémontrés.— Les Chartreux. — Emprunts faits par S. Dominique aux autres Ordres religieux, à celui de Prémontré, en particulier. 1IO

IV. — Ce qu'il y a d'original dans l'œuvre de S. Dominique. — Un but nouveau dans cç, qu'il a d'exclusif, combiné avec un élément nouveau, la pauvreté, non-seulement de l'individu, mais du corps lui-môme. — Le Frère-Précheur comparé au moine, au clerc régulier, aux autres Ordres mendiants du xm" siècle. . . t*î»

\r. — Résumé des paragraphes précédents. — Harmonie et hardiesse. — Moyens d'équilibre institués par S. Dominique. — Double contrepoids. — Assistance quant à la contemplation, offerte par l'institution des Sœurs ou du second Ordre ; assistance quant a l'action, offerte par l'institution du Tiers-Ordre. — Quelques mots sur sa nature et sur les phases diverses qu'il dut traverser. t'.l'.i

CIlAP. IV. — VIE RELIGIEUSE ET MONASTIQUE. — LA PRIÈRE.

I. — Importance et rôle de la prière dans la vie monastique. — Témoignages empruntés aux temps primitifs : le traité De adhœrendo Deo, par le B. Albert le Grand; les Vies des Frères, par Gérard de Frachet; chapitre De Fervore Fratrum. —Ces lestas exprimenl un idéal qui se confondait avec la réalité; ils manifestenl l'espril de l'Ordre. — Sério de témoignages conformes; — Thierry d'Apolda, S. Antonin, les Constitutions de l'Ordre, ses Maîtres énéraux insistent sur les allégations de Gérard de Frachet i-i les - ulignenl 148

II.— La prière, horloge qui règle le temps des Religieux. — La nu h partagée en deux par les matines; les occupations du jour Banclifiéed par le retour périodique des Heures de l'office divin, —

Description des lieux où s'écoule la vie régulière. — Le Dormitorium et la cellule. — L'office de la T. -S. Vierge. — Une page du Commentaire de Humbert de Romans sur les Constitutions. — Comment la T. -S. Vierge veillait sur le sommeil des Frères. — Les matines du grand office. — L'église et le chœur des Frères. — Le chant de l'office 150