Leg., $ 31 (M. IT

9. Philon, C. Flacc., $ 6 (M. II 523). — En 70, 60000 Juifs auraient été massacrés d’après Jos. B. TI. 7. 8. 7 $ 369.

10. Jos. B.J. 2. 16. 4 cf. Morimsen, HR. 11. 189; Pietschmann, dans PW, 1, 99o ss. ; Harnack, op. cit., 1,5 note 5. E. Meyer, Die Bevülkerung des «Aliertums » dans Handwôrterbuch der Staatswissenschaften herausgegeben von J. Conrad 2? p. 681, 1899 Jéna.

11. Eusèbe, H. E., 4, 2, nous dit que Turbo (commencement n° siècle), tua plusieurs milliers de Juifs. Eux-mèmes avaient, d'après Dion, 68, 32, à la même époque, tué 220 000 Grecs.

12. Suétone, Tib., 36, dit que Tibère enrôla 4 000 Juifs. C’étaient des jeunes gens (cf. le terme juventulum). La proportion n’est possible que sur une population juive d’au moins 50-60 000. Chiffre qui est corroboré par Jos. Ant. 17. 11. 1; B. J. 2. 6. 1, qui nous dit qu’au temps d’Auguste, en l'an 4 ap. J.-C., 8 000 Juifs de Rome ont accompagné devant l’empereur une ambassade juive de Palestine : il est évident que tous les Juifs ne se sont pas déplacés et moins encore les petits enfants (La réduc-

bitants”'. En Syrie et en Asie-Mineure, leur nombre fut sûrement aussi grand que celui d'Égypte”. Si l’on ÿ ajoute encore la Palestine surpeuplée*, il n’est sûrement pas exagéré d'évaluer le nombre des Juifs de l'empire à 6-7 millions *.

C'est un chiffre qui compte.

tion des chiffres de Josèphe, proposée par Harnack, ne nous paraît pas acceptable : la proportion d'hommes est plus grande chez les immigrants, c'est vrai, mais sous Tibère, les Juifs n'étaient plus de nouveau-venus à Rome). Les Juifs expulsés par Tibère revinrent sous Claude. Leur nombre n'avait pas diminué, car cet empereur n’osa pas les expulser de Rome à cause. précisément. de leur multitude.

1. J. Beloch, Die Bevülkerung der griedrisch-rümischen Welt, p. 292 ss. 1886 L., évalue la population à 500 000 citoyens ou 800 000 pérégrins et esclavés compris. E. Meyer, loc. cit. p. 689 à 300000.Avec plus de raison, Friedländer, Sittengeschichte, 15, 58 ss. et 70, et Hirschfeld, Verwaltungsbeamten?; p.254, la considèrent-ils comme montant à 1 million.

2. Jos. B, J. 7. 3. 3, meiorov dè tr Eux xrh. Josèphe nous fournit quelques chiffres de la population juive de la Syrie quand il nous apprend qu’en 70, on massacra 10 000 [18 000] Juifs à Damas, cf. supra, p. 125, note 5; 13 000 à Scythopolis, supra, p. 126, note 4; 2500 à Ascalon, supra, p. 127, note 9; 20000 à Césarée, supra, p. 127, note 5; 2000 à Ptolémais, supra, p. 127, note 3.

3. Philon, De vita Mos., 2, $232, éd. Cohn (M. ITr70), indique comme cause de:la diaspora, la surpopulation de la Palestine. D’après Josèphe, il y avait à Jérusalem, pendant la fête des Pâques, 3 000 000 de Juifs, ceux de l'étranger compris, B. J. 2. 14.3, $ 280 ; 6. 9. 3,$ 422; or, il n’est pas possible que tous les Juifs de la diaspora soient venus, il faut au moins mettre 2 500 000 de Palestine, et parmi ceux de Palestine, considérer que seulement la moitié de la population se rendait à Jérusalem, ce qui fait encore 5 000 000 de Juifs pour la Palestine. Aïlleurs, Jos. (Vita 45) nous dit que la Galilée avait 204 villes dont les moindres avaient 15 o00 habitants. En considérant qu'il exagère de beaucoup, la Galilée aurait à elle seule 3 000 000 (204 X 15 000 — 3 060 000) d'habitants. Réduisons même ce chiffre et considérons qu'il ne s’agit que d’une partie du pays juif, on peut admettre que les Juifs étaient bien dans les 5000000 dans leur pays. C’est un chiffre qu’adopte aussi Feltén, op. eit., 1, 32. L'évaluation de Harnack, op. cit., 1, 7, à 700 000, est inadmissible de même celle de E. Meyér, loc. cit. 687.

4. Dans la guerre de 70, rien qu’à Jérusalem, 1 100 000 Juifs auraient trouvé la mort d’après Josèphe. B. J. 6.9. 3, $ 420 ; 600 000 d’après Tacite. — D'après ce chiffre seul on peut juger de ce que fut la population globale des Juifs: — Beloch, op. cit., évalue là population entière de l'Empire à l'époque d’Auguste à 54 000 000, cf. Meyer loc. cit., p. 688, à 55 000 000, ce qui est sûrement un chiffre trop bas. Harnack, Op:/j0tt. Le adopte ce chiffre, mais n’admet comme nombre total de Juifs que 4 à h millions et demi, ce qui donne 7 pour 100 de la population de l'Empire. La proportion nous semble être probable (En admettant un chiffre plus élevé de Juifs, et aussi de la population totale). L'évaluation à laquelle nous sommes arrivés par des calculs qui ne peuvent avoir rien de rigoureux,-cela se comprend, vu la pénurie des renseignements,

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Puissantes et d’une grande cohésion entre elles; toutes unies avec leur métropole — Jérusalem — les communautés juives formaient un tout, une force qui au besoin pouvait se dresser contre l'empire ‘.….

A la population juive de l'empire s’ajoutaient les millions de

Juifs qui habitaient la Mésopotamie, Médie et Babylone”. Or

ces pays n'étaient pas romains ou ne l’étaient, en partie, que de temps en temps et pour de courtes périodes *, l’Empire avait done intérêt à s'attacher la population, les Juifs devinrent ainsi un facteur politique de haute importance‘ dont la conduite était commandée aussi par celle des Romains envers les Juifs en général.

Les Juifs étaient donc un peuple envers lequel il fallait suivre une politique circonspecte — et Les lois qui doivent les régir*.

reçoit un appui inattendu dans ce que nous dit Bar-Hebræus, Hist. Dynast., éd. Pockock, p- 73 (1653, Oxford) :,eodem tempore numerari jussit Claudius Cæsar Judæos qui in regno ipsius essent, fatique numerus ipsorum seæcenti nonagenla quatuor myriades et quatuor hominum mullia, soit environ 7 millions. Bar-Hebræus n’a sûrement pas inventé tout seul ce chiffre, je ne puis trouver à quelle source il remonte (puise-t-1l dans l’histoire intégrale de Dion Cass. ?). — Après la saignée opérée par Titus et Vespasien, seul le nombre des Juifs de la Palestine baisse, et non celui de la diaspora. Plus terrible dut être la fauchée faite par Trajan et par Hadrien : elle atteignit directement les Juifs de la diaspora. Leur nombre dut baisser d’une façon très sensible pour peut-être ne plus remonter à celui qu'ils avaient au commencement du 1°" siècle, à plus forte raison que les révoltes juives se multipliaient et les répressions aussi. Seules les communautés de Babylonie n’eurent pas à souffrir de ces massacres. Mais si le chiffre de la population juive diminue, il ne reste pas moins assez important pour influer sur l'esprit du législateur.

1. C’est parce que Néron semblait dédaigner l'importance numérique des Juifs, et par conséquent aussi la crainte de leur révolte, que Cestius Gallus fait le dénombrement approximatif des Juifs. Jos. B. J. 2. 14, 3, $ 14.

2. Jos. Ant. 11. 5. 2, S 230. Aï Dè Oxo pull tépav éuolv Edppdrou Ëws deüpo uuprdèes dmeroot x apubug yvwcbive un uvauevat ; Ant. 15. 3. 1, $ 170, où yao dkiyar puptddes rodde To Auoù rep) rnv Babvlwviav anwxichncu.

3. Marquardt, Organisation de l’Empire romain, 2, 393 ss., 2 vol., trad. fr, 1892 P.

h. Voir les craintes de Pétrone dans Philon, Leg., $ 31 (M. II 578) ; et les reproches que Titus fait aux Juifs qui s’adressaient à leurs frères des provinces transeuphratiques pour les soulever contre les Romains. Jos. B. J. 6.6.2 $ 343. — C’est probablement un motif de politique extérieure qui fait prendre à Trajan la décision d’ordonner la destruction des Juifs de Mésopotamie.

5. Et cela est vrai même à l’époque chrétienne. À l’intérieur de l'Empire, leur nombre inquiétait toujours et leursreprésailles inspiraient la crainte. En dehors de l’Empire, les Juifs se vengeaient contre les chrétiens, cause des persécutions légales romaines et n'étaient pas étrangers aux martyres chrétiens subis en Perse. IL est difficile de déterminer le rôle que jouaient les Juifs d'Arabie, où ils avaient converti au judaïsme des tribus entières

L'arbitraire sera par conséquent forcément tempéré par la prudence.

(voir la litt. citée, supra, p. 47ss. et 132 notes 1 ss.), ou ceux qui en Afrique avaient converti des tribus berbères. On pourrait même, en sollicitant les textes, trouver à l’époque chrétienne une certaine corrélation entre les succès ou insuccès de la politique extérieure de l'Empire et les lois antijuives.

Vu Vu ET PERMIS D'IMPRIMER : Le Doyen, Le Vice-Recteur de l'Académie de Paris, P. CAUWES.

Pour le Vice-Recteur :

L'Inspecteur de l'Académie,