PG., ho

7. M5' Batifoll le place au vin® siècle: Jérôme de Jérusalem d'après un document inédit dans Revue des Questions historiques, 39 (1886) 248-255. Suivi par Bardenhewer, Gesch. der alichristlichen Litteratur, 2 193 note », 1903 Fr. 1. B. Le problème cest à reprendre.

8. Mentionné par St Jérôme, De wir. üll., g1 (PL., 23. 695, ici l’éditeur ajoute Hoc contra Judæos opus exstare in Vindobonensi bibliotheca asserit Lambecius), un fragment dans Elie de bar Sinaya métripolitain de Nisibe, Chronique, trad. L.-J. Delaporte, p. 311, 1910 P. (BEHE.SH, n° 181).

9: PG. 46. 193-234. Mentionnons encore de Grégoire de Nysse le 22vos xarmynrixos 0 méyas (PG. et éd. J.H. Strawley, 1903 Cambridge, reproduite dans TD, t. 7): guide pour conduire Juif et païen à la vraie foi.

10. Trad. allemande par Hahn dans Z. f. katholische Theologqie, 2 (1878 Innsbruck) 335 ss.

11. PG, 48. 843-942. Les dates des discours ont été exactement déterminées par Usener, Religionsgeschichtliche Untersuchungen, 1889 Bonn, Chrysostomus Predigten wider die Juden, p. 227-240 : T, est du 22 août (diman-

SOURCES LITTÉRAIRES — LITTÉRATURE CHRÉTIENNE Ce:

tion contre les Juifs et les païens, que le Christ est Dieu'. Il y a beau-

Coup d'emprunts faits aux prédécesseurs?, mais on y trouve des idées originales, des attaques précises contre des faits nettement énoncés. Saint Jean nous apprend ainsi l'énorme ascendant des Juifs, leur influence sur la vie — même juridique — de leurs concitoyens. Nous savons ainsi que les lois des Empereurs avaient à faire à un rude adversaire”.

Nous regrettons la perte presque intégrale du discours contre les Juifs que fit le contemporain et farouche adversaire de Jean, l’évêque Axriocaus DE Proremais (en Palestine)‘ ({ avant 408).

St CYRILLE D’'AÂLEXANDRIE (FT 444) a plus d'importance pour l’histoire des Juifs, par leur expulsion de sa ville épiscopale, que par son écrit Libri de synagoqae defectu, dont il ne nous reste d’ailleurs que des fragments”. Les Juifs le préoccupèrent aussi dans ses lettres pascales5.

Le xarx ’IouSxtwv (ou tods ’Ioudaious) que Tuéonorer (né en 386 ou 394, T 458) dit” avoir composé, s’est perdu presque en entier*.

che) 387; p. 237; Il//du 4 sept. (samedi) 387, p. 238 ; III, du 24 janvier 387, p. 233; IV, du 2 sept. (dimanche) 389, p. 232; V et VI, du 28 et du 30 sept. 388, p. 238 ; VIE, du 1°” octobre (dimanche) 388, p. 238 [VI et VII deux jours de suite]; VIIT, du r1 sept. (samedi) 387, p. 238. En outre un discours prononcé le 2 sept. 388 et qui est perdu, p. 238. E. Schwavz soutient cependant que I se place le 2 sept. 386 et IT le 18 sept. 386 (Christlich-jüdische Ostertafeln, dans Abhandlungen… Güttingen VIT, 6 (1905) p. 183.

1. Mode te ’Loudatouc xoi "Elnvas amodertre ôtu dirt Oedc 6 Xctorè, PG. 48. 813-838.

2. Cf. p. ex. la comparaison des opinions de Chrysostome sur les Juifs avec celles d'Eusèbe (lui-même tributaire de ses prédécesseurs) dans Fau- Ihaber, op. cit., p. 87 ss. Il est curieux de voir que les Juifs ne tinrent pas rigueur à Chrysostome et compatirent à ses malheurs plus tard : Jean Chrysost, Lettre à Innocent, évêque de Rome, $ 3, PG. 52. 593.

3. Pseuno-Carysosroms. Parmi les œuvres de Jean Chrysostome se trouve un écrit futil Contre les Juifs, paiens el hérétiques, Tcds "loudatouc, xt “EXnvas xaÙ aipertxoÿe, PG. 48. 1075-1080, qui ne saurait appartenir à Jean. Mais nous n’en pouvons déterminer ni la date ni l’auteur.

A. Le pape Gélase, Tractatus IT 6.26, cite un fragment de l'Homélie d’Antiochus de Piolémaïde « Adversus Judæos in pascha loquens, etc. (dans Andreas Thiel, Epistolæ romanorum pontificum gennuinæ... a S. Hilaro usque ad Pelagium IT, 1. 552. 1868 Brunswig.)

5. PG. 86. 1421-1424. — Ps. Cyrize D'Azexanprie. Le Liber adversus Judæos cum quæstionibus et brevis anagoge de eis qui floruerunt ante legem paru dans les éditions latines de saint Cyrille, Paris, 1573 et 1605, n'appartient pas à Cyrille, cf. Tillemont, Mémoires, 14. 159.