Quand du moindre intérêt le coeur est combattu

Sa générosité n’cstplus une vertu (466*)

58 . A nous voir porter nos désirs si loin , il semble que nous croyons être immortels.

59. Nous devons nous rendre service les uns les autres : celui qui ne fait rien pour ses semblables , ne doit en attendre que du mépris.

60. La richesse et le luxe donnent naissance et nourrissent la mollesse et l’oisiveté.

61. Quels qu’habiles que sont ces deux écrivains, ni l’un ni l’autre 11 obtiendront la place vacante à l’Académie française.

62. C’est de la naissance de Jésus-Christ d’où nous commençons la série des siècles, et des années de l’histoire moderne.

63 . La bonté nous fait pardonner les uns , et compatir aux peines des autres.

64* Exerçant l’un sur l’autre un mutuel empire,

Par les même liens i’un et l'autre s’attire. 4

65 . On a dit avec raison que la honte était un • mélange des chagrins et de la crainte que cause l’infamie.

66. Il semble que de tout temps la vérité a eu peur de se montrer aux hommes, ou plutôt que les hommes ont eu peur de la vérité.

67. Dieu, à dessein de faire comprendre à l'homme combien il était honteux de s’attacher tropfor-

8o „ • EXERCICES ,

• tement aux délices de ce monde, a voulu qùe leur pertes fût an supplice.

68. Sous le règne de Tarquin-le-Superbe, la totalité des sénateurs furent massacrés ou exilés.

69. Hérophile , philosophe grec, ainsi que Descartes , plaçaient l’ame dans le centre du cerveau.

70. Quelque soit le génie d’Euripide et de Sophocle, ni l’un ni l’jmtre ne doit être mis en parallèle avec Corneille et Racine.

71. Il n’y a guère d’esprits qui soit capables d’embrasser à la fois toutes les faces d’un sujet.

72. C’est à la nécessité à qui l'architecture doit sa naissance ; mais c’est du luxe dont elle a reçu ses embellissements.

73. Ou lisait au roi les actions des grands hommes , afin qu'il gouverne son Etat par leurs maximes.

74. Mentor , qui craignait les maux avant qu’ils arrivent , ne savait plus ce que c’était que de les craindre dès qu’ils étaient arrivés.

75. On ne saurait concilier avec la justice de Dieu le spectacle de la vertu accablée sous les coups de l’infortune, tandis que le vice prospère, sans admettre une autre vie ( 4 oo).

76. Il n’y a que les plaisirs innocents qui peuvent laisser une joie pure dans l’ame ; tout ce qui la

souille , l’attriste et la noircit.

77. Tronchin disait que l’envie était comme un enfant méchant et opiniâtre qu’on ne pouvait apaiser qu’en ne faisant pas attention à ses cris.

78. Rien ne contribue ni n’assure le premier succès d’uu livre comme le bruit qu’il &it.

yg. Les leçons les plus utiles quenOUS pouvons

recevoir, sont celles de l’expérience.

do. L'un et l'autre rivaux, s'arrêtant au passage,

Se mesure des yeux, s'observe et s'envisage.

81. Le ver luisant des Indes donne assez de lumière pour écrire la nuit aussi facilement qu’avec une bougie.

82. La vertu est le premier des biens; c’est d’elle seule de qui nous devons attendre le bonheur.

83. Il n’y a qu’un homme de bien qui peut en former d’autres.

84. Sillacus disait que, pour réussir 9 il fallait méditera loisir, et exécuter promptement les choses qu’on avait projettées.

85. Caligula voulait quelles Romains lui rendent les honneurs divins.

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