DE LA PAMPA DEL HACRAMENTO

rent les chrétiens, tuèrent sept religieux, et détraisirent la mission. Le père Jcronimo de los Rios, ayant voulu essayer de relever ces établissements trente-sept ans plus tard (1704), fut tué et dévoré par des Indiens que Ton croît être les Cachibos.

En 1671, le père Alonzo Robelez, accompagné de plusieurs autres religieux, parvint jusqu'au Cerro de la Sal , dont les établissements étaient abandonnés depuis bien des années déjà (1641), et parvint à former une mission assez considérable parmi les Indiens Omajes et Pacajes; mais, en 1674, Tadmînistration en ayant été confiée à des officiers militaires, à l'exclusion des religieux, les néophytes se réfugièrent dans les bois, et retombèrent dans un état complet de barbarie.

Un berger qui, parti de Laxamarquilla en 1630, était parvenu à franchir les Andes de ce c6té^ ayant rencontré quelques familles indiennes , les engagea à visiter les établissements espagnols , ce qu*elles firent peu de temps après. Le vice-roi du Pérou, l'ayant appris, chargea les frères mineurs de Tordre des douze Apôtres d'établir des missions dans cette partie de la Pampa ; en conséquence^ 1 e P. Juan Campas y pénétra , en 1676, accompagne de deux frères lais, et bientôt il réunit les Chalones et les Hibitos ^ qui étaient les peuplades principales de ces régions , dans deux villages , dont le premier fut appelé S.-Buenayentura de Apisoncho , et le second Jésus de Ochanache . Les mission naires ayant succombé aux atteintes

du climat 9 la mésintelligence naquit bientôt outre les deux nations ; les Ghalones s'établirent dans les bourgades de Pampa Hermosa et do S.-BuenaveBtura delValle, sur la rivière de Huallaga, et les Hibitos dans celle de Jésus de Pajaten et de Jésus de Mont Sion. Tous ces établissemenls étaient soun la direction d'un religieux qui résidait à CaxaoïarquiUa, où l'on construisit un hôpital pour les missionnaires.

En 1673; le P. Bicdma partit de Andamarca^ accompagné d'un autre religieux et de deux frères lais; il pénétra dans le pays de Campos , et fonda un établissement du nom de Santa-Gruz de Sonomoro, où plusieurs tribus de la nation Antis vinrent le visiter.

L'année suivante (1674), le P. Francisco Isquierdo, ayant appris les heureux résultats obtenus par le P. Biedma, partit de Quimiri avec trois autres religieux pour le seconder ; il Fut convenu que le P. Isquierdo fonderait une nouvelle mission entre Santa-Crus et Quimiri y dans le district de Pichana ; les communiacations de Santa-Cruz de Sonomoro étant beaucoup plus fociles par Quimiri que par Andamarca. Mais à peine l'église et la maison des religieux étaient-elles construites , qu'un Indien y du nom de Mangore , y pénétra, suivi d'une troupe de sauvages, et massacra le P. Isquierdo , ainsi qu'un frère lai et un jeune néophyte indien. Remontant alors le Perene vers Quimiri , ces sauvages rencontrèrent les PP. Francisco Carrion et Antonio Zepeda, qui venaient se joindre au P. Isquierdo, et ils les égorgèrent auiti.

DE LA PAMPA DËL SACRAMëMO. 42t

Ils se présentèrent ensuite à Quimiri j mais attaqués par les habitants do cet endroit , ils furent bientôt détruits. On dit que ce fut la soeur même de Mon* gore qui tua ce chef d'un coup de pierre à la tète. Ces événements firent abandonner pendant quelque temps la mission de Santa-Crux; mais en 1681 le P. Biedma y retourna avec quelques religieux, et en peu de temps Santa-Cruz de Sonomoro fut aussi florissante qu'avant ses désastres; on établit même une autre mission sous le nom de S.^Buenaventura de Savini. En 1684, le P. fiiedma ouvrit un chemin depuis Sonomoro jusqu'au confluent de l'Ene et du Perene; deux ans après (1686), il s'embarqua sur cette dernière rivière , et descendit jusqu'aux environs du confluent de la Pachitea et de TUcayale. Il fonda deux villages chez les Conibos, dont l'un, sur les bords de la Camarinigua , reçut le nom de San- Jose, et fut confié aux soins du P. Antonio Vital , qui y demeura jusqu'à ce qu'il apprit la mort du père Biedma, tué en 1687 par les Pires, lorsqu'il essayait de faire, sur le Perene, un second voyage jusqu'aux villages de Conibos , qu'il avait fondé Tannée précédente. Â la nouvelle de cette mort^ les missionnaires abandonnèrent tous leurs établissements dans c6tte région. Le P. Vital descendit TUcayale , remonta le Maragnon , le Huallaga et le Moyobamba , puis se rendit par terre à Gaxamarca.

En 1677, ce même P. Biedma, dont nous venons de parler , en cherchant, pour aller à Sonomoro, une

route pIuA facile que celle d'Àndamarca, s'était avancé jusqu'aux Audes de Tambo, village il sepi lieues de Huauta ; là il s'était embarqué sur 1^ rio de Pampas ou de Cocharcas , et j après une navigalioA de six jours j avait repris sa marche par terre, el enfin y après avoir traversé les montagnejs de Huanta et de Yiscatan , s'était dirigé vers Chiqui et Chonchagara , mais sans pouvoir trouver le passage qu'il chercbait.

En 1685 , quelques Franciscains avaient descendu la Pachitea et formé, parmi les Gonibos, la mission de S.-Miguel. Le cbristianisme se répandait avec rapidité dans la Pampa ; mais bientôt plusieurs mit-» sionnaires furent massacrés par les Cachibos; d'au«» très périrent par l'effet du climat, et les espérance^ que donnaient ces missions furent presque anéan* ties.

Vers 1694 y les PP. Juan Yalera , Francisco Huer ta, et Juan Zavala ^ tentèrent de pénétrer dans les éla^ blissements abandonnés des anciennes missions du Gerro de la Sal; mais le premier fut assassiné à Huancabamba , et les deux autres sur les bords 4u Quimiri.

La plupart des missions de la Pampa del Sacra^ mento étaient donc abandonnées au commencemeal du dernier siècle ; ce fut alors que le P. Francisco San-Jose, fondateur du collège d'Ocopa, dont noua parlerons souvent dans la suite de ce précis , essaya de relever ces établissements* En 1709, il reprit la

DE LA PAMPA OKL 8ACRAMENT0. 4iS

chemin du désert, et en 1712 il avait formé la mis- 9ifm de Posu^u parmi les Indiens Omajes. Un an plut till4f aidé de plusieurs religieux , dont l'un, le père JfKW de la Marca, était Français de naissance, il Wtreprit de relever les missions de Sonomoro et QtUds du Cerro de la Sal. Grâce à son zèle et k celui dnfes courageux auxiliaires, on comptait, en 1730, du nouveaux villages dlndiens dans cette région : Qyimiri, Nixandaris, Cerro de la Sal, Eneno, Pi- Q)llllia , San-Tadeo de los Ântes, Sonomoro , Cbavini, J«|u«rMaria et Catalipango. Ce dernier village fut détruit en 1737 par un chef nommé Torote, qui s^tvança ensuite jusqu'à Sommoro, où il tua trois niîtsioonaires.

« 4i^s autorités espagnoles prirent aussitôt des me* swTfS pour étouffer ce soulèvement, dont les auteurs fiiuwnt sévèrement punis. Le village de Catalipango fut rétabli 9 et Ton en fonda même deux autres, sous len noms de haut et bas Parna; ils étaient habités PAT desChichirenes.

Kn 1730, on découvrit la région appelée Gran PnJonal , à cause des hautes herbes qui la recouvrent. Sr 1732, le P. Simon Zara pénétra dans le aud de la Pampa , et lui donna le nom qu'elle porte aujourd-bui , parce qu'il y entra le jour de la Fête-Dieu. En 1733, le P Jean de la Marca partit de San-Tadeo dt los Anlei, et fonda, dans le grand Pajonal, deux établissements, qu'il appela Tampianiqui et •^paro(|uiaqui.

424 uiSTomE

En 1738^ le P. Jo80 Cavanes s'avança dans l'intérieur du pays, en se dirigeant d'Ocopavers HuaiH cayo y Acopalca , Cochangara y Laloma, Sufcoubamba, Tintaybamba^ Palmabamba, Churuban^ba et Sanabamba ; mais les difficultés du chemin Tobligèrent à rerenir sur ses pas. En 1739 , on évaluait le nombre des néophytes à vingt mille , répartis entre dix villages principaux. En quelques années, le courage des missionnaires avait donc ramené les réductions à un état florissant; mais ces établissements furent presque complètement détruits en 1742, ou dans les années qui suivirent immédiatement.

Un Indien, d'un caractère entreprenant , et qui se disait descendant des Incas, ameuta les tribus inft* dèles contre les chrétiens , auxquels il avait voué une haine mortelle. 11 prit alors le nom d'Inca Ata* huaipa; jusque-là il n'avait porté que celui de Juan Santos. Ceux des missionnaires qui voulurent rester à leurs postes furent massacrés de la manière la plus cruelle, comme les PP. Dominique Garcia et José Cavanes : on les attachait aux figures des saints, et on leur liait les vases sacrés au cou , puis on les jetait dans les rivières ; d'autres purent sauver leur vie, mais n'échappèrent pas aux mauvais traitements. Une partie des Indiens convertis suivit les religieux dans leur retraite. Santos A lahualpa détruisit successivement, en 1744, la mission de Monobamba , puis, en 1751 , celles du Cerro de la Sal et de Sonomoro, et démolit les forts construits pour servir d'asile aux

• DE LA PAMPA DEL SACUAMENTO. 4i5

missionnaires. On n'a jamais su ce que ce chef indien était devenu y mais il parait avoir gouverné pendant quelque temps une confédération de plusieurs tribus.

En 1747, le P. Manuel Àlbaran avait voulu essayer de se frayer un passage à travers la Pampa , en se dirigeant par les terres marécageuses d'Acon ^ vers les bords de l'Âpurimacv mais 6n descendant cette rivière , il fut tué à coups de flèches par des Indiens appartenant aux tribus des Antis , des Simirinaches , et des Pires.

En 1754, les religieux de Tordre des douze Ap^ très y découragés par les revers qui fondaient de tous côtés sur leurs établissements, les cédèrent aux missionnaires du collège d'Ocopa, et ce furent ces derniers qui découvrirent TUcayale propremtent dit.

En 4757, les pères Santa-Rosa, Fresneda et Ca* veHo, firent une grande expédition à la tète de trois cents Indiens convertis. Ayant été attaqués par les sauvages , le dernier de ces religieux fut tué ; mats en fit quelques prisonniers qui , ayant été Instruits dans la religion chrétienne, servirent do guides dans une nouvelle expédition , laquelle n'eut aucun résultat, à cause de la désertion des vingt-huit soldats européens qui en feisaient partie.

En 1760, les pères Miguel Salsedo et Francisco de San-Jose partirent de S.-Buenaventura avec une 4mitaîae d'Indiens et une jeune fille nommée Amia

4M HI8T0IEE

Rosa^ qui $'était trouvée au nombre de& prUonuieri dont HOU» avons parlé plus baut. lU atteignirent , le 8 juillet, lei bords de la rivière Manoa, oit ila reur contrèrent deux pirogues remplies dlndiens. àWM Roaa aervil d'interprète^ et de bons rapports ^'élant établis, les Indiens conduisirent les missioonairM dans leur village, qui portait le nom de Suaray; ils étaient de la tribu des Setebos, et dirent qu'ils avaient précédemment habité les bords de la Packitea, où ila avaient été visités , vers 1670, par un missionnairt qui, plus tard, avait été lue par une tribu de Gallf* secas , qui les avaient eux-mêmes chassés de leur pays. Le P. Fresneda s'établit sur le rio Pirqui, dani. un endroit qu'il nomma Santo-Dpmingos , et y con» ver tit un assez grand nombre de Setebos , de SepibM et de Ck>nibos ; ces derniers venaient de la rive oritn* taie de TUcayale , que les missionnaires nommaionl grand Paro.

En 1767, un soulèvement des Indiens amena la mori de quinze missionnaires ; et ce ne fut qu'avec beaucoup de peine que le père Manuel Gil, qui cette mèmn année avait descendu la Pachitea pour inspecter le« missions, put échapper à la mort.

En 1779, le collège d'Ocopa fit tracer k ses fraie un chemin pour les hôtes de somme de Palia à CJ^an-* chamayo. Le gouvernement fit construire sur ce dernier point un petit fort où l'on devait entretenir une garnison pour protéger les Indiens convertis ; maîa la diWcuUéi «t «Hf tout le danger des , oMnmunÎQi**.

BE LÀ PAMPA DEL SÀCRAMElIfTO. 417

tiDD8 y firent abandonner cet établissement, et en 1784 le fort fut démoli.

En 1781 y les religieux du collège d'Ocopa ayant appris que les Antis étaient descendus, en 1778 «1 1779, des montagnes par les marais de Yistacan el de Sanabamba , firent partir les pères Valentin Ar& rieta et Joachim Soler pour aller par la même voit trouver ces Indiens. Ces religieux élevèrent une cha«* pelle près des bords de la rivière de Jauja, à laquelle les Indiens donnent le nom de Mantarot mais bientM l'insalubrité du climat les força d'abandonner leur établissement. Les pères Bernardo Ximenei, Bera^ jano et Tadeo Giles, qui voulurent, cinq ans plm tard (1786), se fixer au même endroit, ne pareirt pas résister davantage.

En 1784, les missionnaires parvinrent jusqu'aux plaines de San-Agustin, et fondèrent, à une demilieue de TApurimac, une chapelle sous le nom âê l'Asuncion de Simariba, qui fut visitée trois ans plus tard par le père Sobreviela, qui établit de l'autre c6tA de la rivière un autre village du nom de San-Antotritt de Intate. Cette année-là (1787), le gouvernement fit ouvrir un chemin du côté de la vallée de Yitoc, it en moins d'un an cette route fut livrée à la circula** lion. On construisit un fort dans la vallée, et Fou Y mit une forte garnison pour protéger la missiotty où deux religieux s'installèrent aussitôt! et, en 1789| le père Solureviela fit ouvrir un autre chemin de'MiH làobamba à la même vallée, pour la plus grande sécu*'

rite du nouvel établissement. En même temps, il reconstruisit le village de Monobamba qui, ainsi que BOUS Tavons vu, avait été détruit en 1744 > par Santos Âtahualpa. Il fit aussi réparer le chemin qui conduit de Jauri y village situé à une lieue de Jaiija à Tambillo, sur une longueur de sept lieues. Il fit ouvrir un nouveau chemin de six lieues de long pour arriver à Monobamba, Enfin , sur ce dernier point, on construisit une église , un couvent pour les missionnaires y des casernes et une maison de secours.

Dans la même année 1789; le père Mathieu Mendez établit sur l'Apurimac une nouvelle mission appelée San-LuizdeManiroato; et, l'année d'après, on m fonda encore une autre du nom de San-Buena- Ventura de Quimperie sur la même rivière, mais à quaire lieues plus bas que cello de Simariba, et Ton ouvrit une route entre ce dernier point et Huanta , qui en est éloigné de vingt-huit lieues.

Le 12 février 1790, le collège d'Ocopa présenta au vice-roi don Théodore de Croix un rapport sur l'état de ses établissements, dont voici le résumé. « En 1787, il existait dans les plaines de Test neuf villages ; quatre dans le district de Caxamarquilla , savoir: Pajaten, Yalle, Sion et Pampa Hermosa ; quatre datis celui de Huanuco, savoir : Pueblo-Nuevo, ChagUa, Muna et Pozuzu, et une chapelle du nom de Simariba dans les plaines de Huanta. De Tannée 1787 à Tannée 1790, on fonda neuf autres étaMissements : deux d'Indiens nouvellement cmivertis, sur le

DE IK PAMPA f)E.L SACRAMKNTO. 4^9

territoire de Huamanga^ sous les noms de San-Antonio de Intate et de San-Luiz de Maniroato ; un, composé dlndiens soumis des frontières^ sous celui de Jauja^ appelé San-Francisco de Monobamba; deux autres, formés aussi d*Indiens soumis, dans les dépendances de Tarma, sous les noms de San-Teodoro de Colla et Santa-Anna do Pucara ; deux villages peuplés de néophytes fugitifs et ai>oslats: le premier sous le nom de San-Francisco de Monzon, dans les plaines de Uuanuco; et le second, appelé El Infonle de Jucusbamba, dans celle de Truxillo ; enfin, deux derniers établissements situés dans les dépendances de Lamas, et portant les noms de Tarapoto et de Cum*basa. La population totale de ces dix-huit villages était de trois mille quatre cent quatre-vingt-quatorze Indiens, qui, ajoutés aux vingt-six mille six cent quatrevingt-cinq qui se trouvaient répartis entre les quatrevingt-deux missions des lies et de la province de terre ferme de Chiloé, formaient un total c^e trente mille deux cent soixanlc-dix-neuf Indiens, composant cent établissements tous dirigés par des missionnaires dépendants du collège d'Ocopa, sous la direction des mêmes religieux. Plusieurs voies de communications avaient été ouvertes ou réparées dans les missions du Pérou. Un chemin de sept lieues de long avait été tracé depuis Yantayanta jusqu'à Simariba, sur la frontière de Huanta; sur celle de Jauja on reivlit propre au passage des mules onze lieues d'une .tulre route. Dans le territoire de Tarma, on ou^vrit

430 H18T01RF.

d^ax chemins dans la direction de El Tambo de Ma* rianioc k la vallée de Vitoc; enfin, on fit nne route de dix-huit lieues depuis la frontière de Huanuco jusqu'au village de convertis appelé Playa-Grande.

Le P. Sobreviela, dont le nom se rattache d'une manière si brillante à Thistoire des travaux évangélîques entrepris dans cette région, partit d'Ocopa lé i*' juillet 1790, dans le dessein de reconnaître la navigation du Huallaga ; il était accompagné de cent quatorze Indiens, et il ouvrit un chemin entre Hua* Buco et Playa-Grande, situé sur la rivière du Porta. Trois ans auparavant , il avait tracé une route du Poxuzu au Mayro,et construit un pont sur la rivière qui porte le premier de ces noms. Le 9 août, il s'em* barqua avec le père José Lopez sur la Paata, puis descendit le Monzon, et atteignit, à la nuit, le Huallaga, dont l'expédition suivit le cours; elle visita Pampa Hermosa et El Yalle. Cette dernière mission oontenajt alors trois cent soixante-douze &mes. Les missionnaires s'engagèrent ensuite dans les écueils de Sabulayacu. Le 14, ils atteignirent la montagne de Pilloana, où Ton trouve des sources qui donnent un sri de bonne qualité ; puis ils se rendirent à Tarapotà al à (kimbasa , où l'expédition fut rejointe par le père Serval.

La Si , nos missionnaires atteignirent Yurimagaas, qui appartient à la province de Naynas , et deux jéurs après la Laguna, qui en est le chef^lieu. Il fiit ooBYeau que le père Sobreviela retournerait à Oeopa,

DR LA PAMPA DEL ftAClUMENTO. Ml

tandis que le père Girval chercherait k remonter rUcayale, qui n'était guère connu encore que par le voyage du père Ricter, de la compagnie de Jéaut. Cet ordre célèbre avait porté à un haut degré de prospérité les missions de Maynaa^ qui, à l'époque de leur expulsion, se composaient de vingt-deux vU« lages indiens, situés sur les bords du Huallaga, de la Pastaza, du haut Amazone , etc.^ et comptaient huit mille huit cent quatre-vingt-quinze néo^ytet. Au départ de ces religieux , le gouvernemeat spiril de ces missions fut confié successivement à ordres religieux , puis au clergé séculier. Jusqu'à Ik chute de la domination espagnole , elles étaient dirigées, pour le spirituel, par un supérieur et dlx-ne«tf recteurs, et pour le temporel, par un gouvernement militaire, qui résidait à Omaguas. Sous cet officier étaient placés plusieurs lieutenants, qui cottsun* daient dans divers établissements, et donnaient leurs ordres à des caciques, qui recevaient le UUe d'alcade.

Le père Girval s'embarqua sur le lac de Grand Gocama,le 30 août, et le 6 septembre il atteignit, «n suivant l'Amazone, le village d'Omaguas, où il compléta son équipage. Le 18, ils atteignirent la bouche de rUcayale. Cette rivière avait acquis une si igi&tm célébrité dans les annales des missions, qu'il croyait marcher à une mort certaine. « Le cœur navré de ce triste souvenir, dit l'historien de cette expédition {El Mercurio Peruano), et songeant au peu d'avan-

tages qui élait résulté de reffusion de tanl de sang^ il pria le ciel, non de le soustraire aux fatigues ^ aux souffrances , ou à la mort dont il se croyait menacé^ mais de pénétrer son àme de ce feu divin , qui était seul capable d'échauffer en son sein la charité né* cessaire pour instruire , soumettre et convertir leg infidèles enveloppés dans les ténèbres du paganisme. » Ce ne fut que le 26 qu*il rencontra des sauvages appartenant à la tribu des Ck)nibos^ qui le reçurent avec hospitalité ; et le 30 il atteignit rétablissement de Sarayacu y où étaient réunis un assez grand nombre de Panis apostats ^ qui s'étaient fortifiés au moyen de palissades y contre les attaques des nations voisines. Le village était établi sur les bords d'un lac^ et ce n'est que depuis qu'il a été transporté au point qu'il occupe aujourd'hui. Sur la rivière de ce nom t qu'il explora ensuite y le père Girval fut reçu avec de grandes marques de joie par une femme qui gouver^ nait une tribu ^ et qui n'était autre que cette Anna Rosa dont nous avons déjà parlé. Après être resté quelque temps au milieu de ces bons Indiens^ le père Girval en emmena un assez grand nombre^ et re« monta la rivière de Guchiabatay ou de Manoa y qu'il quitta bientôt pour essayer de gagner par terre le Huallaga ; mais il se perdit dans la forêt ^ rencontra des Indiens qui avaient encore au cou des colliers feits avec les vases sacrés de missions détruites , et ce ne fut qu'après de cruelles souffrances qu'il put regagner son point de départ. Après avoir pris qudr

DE LK PAMPÀ DEL SACRAMEKTO. 433

(fiies jours de repos à Sarayacu, il descendit TUcayaiei et atteignit, le 28 novembre, le village de Régis. Il se rendit de là à Lima p6ur rendre compte des résultats de son voyage. L'année suivante (1791), ayant été renvoyé pour établir une mission à Sarayacu, il fut accompagné cette fois de plusieurs religieux et de vingt habitants de Tarapoto, et on le pourvut de tout ce qui était nécessaire, le roi d'Espagne s'étant personnellement intéressé au succès de Fentreprise.

Lé missionnaire quitta Lima le 13 juillet, et se dirigea sur Huanuco, d'où il partit le 10 août pour descendre le Huallaga, et ensuite l'Amazone jusqu'à Omaguas ; quelques difScultés s'étapt élevées en cet endroit relativement à la remonte de PUcayate, il alla jusqu'à la frontière portugaise chercher le gouverneur, qui s'y trouvait alors ; enfin, le 4 novembre, il entra dans l'Ucayale.

Le 16, les missionnaires rencontrèrent plusieurs can6ts de Ckmibos qui poussèrent de grands cris de joie aussitôt qu'ils les -aperçurent, et leur dirent' qu'ils allaient au-devant d'eux. Trois jours après, le, bruit des tirompes leur annonça une autre flottille de la même nation.

Le 21 , ils rencontrèrent beaucoup de pirogues de Panot; et la petite flotte se composait déjà de plus de cinquante embarcations.

Le 85, une douzaine de pirogues vinrent au-de^ vant d'eux, chargées de vivres, et le même soir ils