vivus est 12. Car il sera terrible de n'avoir pas

enimscrmoDei, tti i t-w i ii •

et efficax . et cru au rils de Dieu , et de 1 avoir enoniui giajioaii- •'^"*'^^ poiir jugc. Lc Verbc éternel de cipiii , et per- Dicu cst vivaul. ct il voit tout ; il est

liiigens usquf '

ad diTisioneni cllicace , et il pcul tout ; il csl aigu, el

«JUAPITRE IV. 23;

ciièlre plus avant qu'une épée à deux animœ ac spiii- [•anchans ; il entre et pénètre jusque •"*< compagurn

f •'1. (luoqiie ac me-

ans les replis de Taiiie et de Tesprit, duiiarum , et

1 1 • • . .1 1 (liscretor cosi-

isque dans les jouitures et dans les ,a,io„„n, ^j f,j. loelle , et il démêle les pensées et les Jjen»'on>"r corlouvemens du cœur.

I 3. Il n'y a point de créature qui lui i3. Et non

A. l ' ■ • 1 1. I. ^ est ulla crealii-

uissc être cachée , mais tout est a nu ^^ invisibiiis m t à découvert aux yeux de ce divin ^onspeciu ej«s :

•^ omiiia aiitern

auveur à qui nous rendrons compte mida et apem

. r • i. 1 i • siint oculiseiiii»,

e notre toi et de notre vie. ^d ^„,„, ^^^tû

Tout ce discours est métaphorique , mais s. vmo. ès-propre au dessein de l'Apôtre , qui, pour îtenii- les Hébreux dans la foi de Jésushrist, leur représente Jésus-Christ comme I juge de leur foi et de leur \ie ; mais juge irrible qui voit tout, qui peut tout, qu'or» e peut tromper, et dont on ne peut évitet 1 juridiction.

Les métaphores dont se sert l'Apôtre se rennent des choses connues à tous les Juifs, ivoir, des victimes et des sacrifices.

Les lévites, dans les sacrifices, se servaient 'un couteau à deux tranchans, pour séparer e la victime ce qui était pour Dieu, ce qui tait pour les prêtres, ce qui était poin* ceux our lesquels on sacrifiait.

Jésus-Christ , sacrifiant les pécheurs à la istice de Dieu, comme ce couteau à deux •anchans , séparera ce qui doit être pour ieu, ce qui est pour les hommes; c'est-àire, ce qu'il y a de bon et de mauvais en bacun d'eux.

238 ÉPirilE AUX HÉBREUX.

Ce couteau des lévites pénétrait les partie: les plus intimes et les plus cachées de la vie time : c'est ainsi que Jésus-Christ pénétrei> ce qu'il y aura de plus caché dans l'auie di pécheur.

Dans les sacritîces on ôtait, non-seulemeui la peau des victimes, mais on les ouvrait, de sorte qu'on les voyait par dedans comme par dehors.

Jésus -Christ, juge des hommes, en fera nne telle anatomie , qu'il iéra connaître à tout le monde tout ce qu'ils ont été dans l'ame , dans leurs pensées , dans leurs intentions les plus secrètes.

Prévenons en esprit cette manifestation de nos péchés qui nous couvrira de confusion ; prévenons-la, dis-je , par la contrition de nos cœurs; et par les larmes de la pénitence effaçons-en toute la saleté.

Une petite confusion de peu de temps, dans le sacrement de pénitence, peut maintenant effacer ce qu'une confusion publicpie et éternelle n'effacera point alors.

Que tout homme infidèle à Jésus- Christ le craigne donc comme juge ; mais que tout véritable fidèle espère en lui comme pontife.

,4. Habenies 1 4- Car uous avous uH poulife vérieigoppiuiiicem lablcmcnt erand et infiniment au-des-

magnum , qui » » lyi

peiietravil cœ- suS de tOUt pOntlIC, JcSUS-LliriSt, TUS jos , Jesum Fi- 1,^. • . i'„ 1 K„,«

ImmDei.tenca- de Uicu , qui est moutc au phis haut ir,„s coiifes- j^,^ Cicu» d'oii il cxercc son souverain

CIIAITIUE IV. 239

jondhcal ; persévérons constammen?; lans sa foi que nous avons professée.

i5. Que sî par faiblesse nous toni- .5.Noue..im )ons en qucluues fautes, ne perdons 1?"'^'=""^* p°"'' ïas pour cela confiance en sa miseri- possit compun ;orde ; car nous n avons pas inipontile n^snis : temalui ne puisse pas compatir à nos inlir- mm autem pei

' . , ^ ^ . * ^ , , , oninia,prosiiiii-

nités ; au contraue, excepté le péché, litudine , abs-

II ' '..!•* n Que neccato.

les a éprouvées toutes Jui-meme, arin ^ '

rétre plus disposé à avoir pitié de nous.

16. Ayant donc un lel pontife tout- 16. Adeamus )uissant auprès de Dieu , tout plein de ^^^° ^"J^ '"^"*

r ' r cia ad throiium

niséricorde pour nous, allons avec giaiiœ , ni mi-

f, , 1 1 1 sericordiam

confiance nous présenter devant le cousequamur, rone de la ffrâce , afin dV recevoir la et grauam mve.

a ' J iiiamus m aiixi-

'émission de nos péchés, et d''y trouver lio opportune. e secours de la grâce dans nos besoins.

COROLLAIRE DE PIÉTÉ

En premier lieu,

► Imprimons profondément en nos îsprits cette grande vérité fondamentale de la religion : Relinquitur sabbalismus populo Dei ; il reste un repos îternel pour le peuple de Dieu. ^«rs. 9

Pensons-y souvent : Je suis créé pour |ouir du repos éternel de Dieu. 0 repos heureux , quand vous posséderai-

240 ÈPÎTRE Ai;X HÉBREUX.

je ? Notre Père qui êtes au Ciei^ cl (jue ^otre rojaume nous advienne.

Eji second lieu-

Toute cette vie est un jour qui nous est donné pour mériter ce bienheureux repos , par rexercice de la foi , de Tespérance, de la charité, et par les bonnes œuvres animées de ces vertus.

Employons bien ce jour, remplissons-le fidèlement par le susdit exercice, et évitons qu'on ne puisse nous dire : Pourquoi êtes-vons oisifs toute la journée?

En troisième lieu.

Le dimanche est spécialement destiné à penser plus sérieusement à ce repos éternel , à travailler avec plus d'application à le mériter par les exercices de piété.

Comment le passez-vous ^

Le repos du dimanche est la figure du repos éternel ; il faut donc qu''il y ait du rapport entre l'un et Taulrc repos ; examinez si vous vous reposez le dimanche, à proportion, comme les bienheureux se reposent dans le Ciel.

CHAPlïRll IV. 24 J

Là, les saints, après les liavaiix de.

celte vie, se reposent dans le Seigneur: c'est ainsi que les dimanches il faut quitter toute œuvre servile , tout péché, qui est la plus houleuse sei vitude, et se reposer en Dieu par la pieté.

Qui pèche , viole le dimanche ; au contraire, qui quille le péché et se re pose en Dieu par la charité, commenc le repos éternel.

Reposez-vous donc dans leSeigneur, par la foi, par la charité, par la pricrCy parla leclurc de la parole de DieUv par la niedilation, par l'assistance au7, divins offices , par les œuvres de miséricorde corporelles et spirituelles.

Voilà un commencement du véritahle repos.

En quatrième lieu.

Il faut nous hâter d'entrer dans ce repos , ne rien négliger , au contraire faire tous nos efforts pour le mériter.

Hàtons-nous, parce que le chemin est long; la vie est c/ourte , ce n''est qu\'n jour: l'appel de Dieu nous presse, il y a du danger dans le retara<îment , dit saint Thomas.

Ep. Paoii. IV. 11

2^2 ÉPÎTRE AUX HÉBBEUX.

Hàtons-nous , et plus nous appro choiis du terme , courons plus vite, afin d'accjue'rir la palme ; ciaignoiis quil ne nous amve ce qui est arrivé à tant d'Israélites qui, sur le point de posséder la terre promise, en furent exclus : dans cette crainte, prions Dieu avec David.

Seigneur^ ne me rejetez pas dans le

Psai. 70. 10. temps de ma vieillesse, ?ie ni'abaiidonnez pas lorsque ma force sera affaiblie ; 6 Dieu! ne ui abandonnez pas dans ma vieillesse et dans V extrémité

roi. 19. (le jjia vie,

PRATIQUE

Pour exciter la ferveur, et pour éviter la langueur dans Tafifaire du salut, pensez souvent aux deux trônes ou saint Paul représente successivement

'* '^* Jésus-Christ : au trône de grâce, où il est maintenant assis comme pontife miséricordieux ; au trône de justice , oii il sera un jour pour juger de nplre

»a-ï4. foi et de notre vie.

Maintenant jl est tout miséricorde, toujours disposé à nous pardonner, il demande continuellement grâce pour

Cap. 7, V. a8. noUS.

CHAl'llRIi IV. iilih

Mai?' bientôt il s'assiéra dans son tribunal de juge , et il jug era en justice et en vérité; en vérité, parce que tout est nu et à découvert à ses yeux, etc., en justice, parce qu'il est tout-puissant et souverainement équitable.

Pour éviter la rigueur de son jugement, recourons maintenant à sa miséricorde , et servons-le fidèlement ôl ïïcc amour.

S44 ÈPiTRE AUX HÉBREUX.