De ce principe , j'infère que tout 4. Omnîsvir

, • • 1 I- ^ • orans aut pro-

liomme qui prie publiquement , ou qui pUeians veiat. lit et explique au peuple les révélations ^^P'^^ ' ^^'"'''

'^ ^ '■ S . 1'^' caput su-

de Dieu , ayant la le te couverte , qui "m. est un signe de soumission , il se déshonore et se fait tort à lui-même.

Parmi les anciens, la nudité de la tête était un signe de liberté , le voile était une marque de sujétion ; et saint Paul parle ici selon ces opinions qui étaient communément reçues ; on ne connaissait point alors parmi les Grecs et les Italiens notre coutume de se découvrir pour marque de respect.

5. Au contraire , toute femme qui 5, omms a..prie publiquement , ou qui prophétise '^"^ ""f " "'

* *A ^ Trr lans aut pro-

sans être voilec , se déshonore elle- plietaw non »*..

I5G I. ÊPÎTRE AUX COlUNTniENS.

laiocapi.'e, de- jjiême , parcc que c'est comme si elle

turpatcaj)utsu- , . , ^

um : unuui e- était raséc.

nini est ac si

TiJam si non 6. Lcs chcveux longs cl abondaiis veiatur muiier, gQ,-jj. donnés à la femme comme un

tondeitur. Si ^ . ^

verô turpe est voilc naturel , qui lui apprennent a se

mulieii tonde- ., i .■ • ^ ii •» .

ri , aut decai- voiJcrpar moclcstie ; SI donc elle rejeté van , veiat ca- 1 yQ^e quc la modestic lui suûffèrc ,

put smim. 1 ^ oo ^ '

qu'on lui ôte celui que la nature lui a donné ; mais s'il est honteux à une femme d'être sans cheveux , qu'elle mette donc un voile.

La modestie est l'honneur d'une femme; elle se déshonore elle-même quand elle perd la modestie ; qu'elle la garde donc partout , principalement dans l'Eglise, dans les assemblées publiques.

Si saint Paul regardait une femme sans voile comme une femme rasée , comment regarderait-il les nudités scandaleuses de quelques feiumes de notre siècle ? De quels termes exprimerait-il leurs ornemens ridicules, convenables tout au plus au théâtre , et que l'on porte néanmoins jusqu'aux pieds des autels ? Hélas ! elles entrent dans l'église , cl elles approchent des autels , plutôt pour être adorées que pour adorer et prier.

7. vir qui- 7. Dc plus , l'hommc est l'image de vXerputsu" Dieu et un rayon de sa gloire , par son um : quoiiiam autorité sur Ics autrcs créatures ; il est

imago ei glona 1 • • 1 r^- ^ 1 ' 1

Dei est , niuUer commc le vicau^c de Dieu a leur égard : auteo, glona ^i -j ^^ j^j^ doucpassc voilerlatêtB; carilne