D"'oiiil s'ensuit qu'en cet état de i7.Nuiicau

A 1 . * ' 1 ■> T 'eni iam non e-

grâce , ce n est pas moi , c est-a-dire , goopeioi iiinJ, mon esprit et ma volonté qui convoi- ^^'^ 'i"°^ '''^'^'-

. . 1 / 1 ' • ^ T lai in me jiec-

tent; mais c'est le péché, c'est-a-cure, cainm. la nature corrompue ou la concupiscence qui , malgré moi , excite ces mou- ^"ff. uo. i Rc-

tract. , cil. i5.

vemens en moi.

Le péché dont parle ainsi l'Apôtre , est appelé péché , parce qu'il vient du péché d'origine , et qu'il est la peine du péché ; car c'est de la concupiscence de la chair que l'Apôtre parle ici.

18. Car je sais par expérience qu'en is.scioenim ma chair corrompue parle péché il n'y ?j;nrme'!hôê a aucune inclination pour le bien , mais e^t in carne

. 14 1 "^*^^ ' bonum.

que toute I inclination est au mal. A la Namveiie, ai-

l30 ÉPÎTRE AUX ROMAINS.

jacetmihi:pei- vérité, claiis le foiid de mon ame , j'ai ficere autem („ielque boniic volonté , ie veux faire

bonum , non Al ^ ' J

invenio. le bien ; mais à cause de ma corrup-

tion , je ne le puis exécuter.

ig.Nonenim "• * • i, • i ,-r t «

quod voio bo- ig. Lar , comme je lai deja dit ,

num , hoc facio: • /» . i i •

sed quod noio ]^ ^^ ï^'s pas le Dieu quc je veux , mais

malum, hoc a- jç. fgjg Jg ^^-^^1 q^^g jg Yie VCUX paS.

** Vers. i5. 20. Et par conséquent , comme je