T ' pieriti Deo , per

qui seul est sage, soit gloire par Jésus- jesum chris- Christ dans tous les siècles des siècles. t"m. cuihouoi

el glona in »»• Amen . cula seculoium,

, , Amen.

COROLLAIRE DE PIETE

En premier lieu.

Remarquez dans tout ce chapitre un exemple de charité et d'honnêteté chrétienne ; comme si saint Paul avait voulu réduire en pratique la doctrine qu'il nous a enseignée au chapitre précédent:

Que chacun de vous se rende complaisant à son prochain , etc. ; et nous enseigner, par son exemple, h faire chrétiennement l 't avec mérite ce qui , pour l'ordinaire , ne se fait que par une civilité mondaine ; savoir , se saluer , sc

3o6 èPÎTRE AUX ROMAINS.

rendre des témoignages de bienveillance et d'honnêteté , dont nous avons parlé dans le corollaire du chapitre 1 5 .

Que tout cela se fasse par un principe de charité, et par rapport à Jésus- Christ, que nous devons honorer dans le chrétien, comme il paraît que saint Paul fait en tout ce chapitre.

En second lieu.

Apprenons tous de notre apôtre la

manière de glorifier dignement Dieu

par Jésus-Christ notre Seigneur. Deo^

per Jesum Christwn , honor et gloria

Vers. 27. in secula seculorum.

Pour vous faire mieux entendre cette pratique , véritablement chrétienne , afin que vous l'observiez plus exactement ,

Remarquez qu'à proprement parler, il n'y a que Jésus-Christ au monde qui glorifie dignement Dieu , lui seul rendant à Dieu infini un honneur infini.

La raison de cette vérité, c'est que

les anges et les hommes , et toutes les

créatures ensemble, devant Dieu, sont

Cap 40,»'. 17. comme si elles n'étaient pas : Elles sont

CnAPITRE XVI. 3o7

comme le rien et le vide, ditlsaïe. Qu'est donc la louange et la glorification de Dieu par ce vide et par ce rien ? Un au tre vide , un autre rieii.

Mais Jésus-Clirist étant homme et Dieu tout ensemble , il est par conséquent d'un mérite infini ; il rend à Dieu un honneur infini, qui par conséquent^ riionore et glorifie dignement.

Il Ta glorifié infiniment durant tou* le cours de sa vie mortelle, c'est-à-dire, depuis le premier instant de son incarnation jusqu'au moment de sa mort; il Ta , dis-je, glorifié par son être, lamerveille de tous les êtres et le plus grand de tous les miracles ; par toutes ses actions intérieures et extérieures; par ses souffrances , qui ont toutes été théandriques , comme parlent les théologiens , c'est-à-dire, divines et humaines et par conséquent d'une valeur infinie.

Il l'a principalement glorifié par sa mort , qui a été l'immolation d'un Homme - Dieu a l'honneur de Dieu ; et par conséquent un sacrifice digne de Dieu, rendant un honneur proportionné à Dieu , et le glorifiant autant qu'il e.sl possible.

3o8 ÊPÎTRE AUX ROMAINS.

Depuis sa résurrection et son ascension glorieuse à la droite de son Père, il le glorifie infiniment dans le Ciel et sur la terre.

Sur la terre : dans tous les endroits du monde , il glorifie Dieu sur les autels , où , par la sainte Eucharistie , il est continuellement sacrifié à la gloire de Dieu, etoîi, comme réduit au néant, il est dans une adoration continuelle.

Dans le Ciel : devant le trône de Dieu, cil , selon saint Jean, il est comme immolé , conservant sur son corps les sacrées marques de ses plaies, en mémoire éternelle de sa passion qu'il présente continuellement à Dieu, le priant pour nous, et qu'il montrera éternellement à la gloire éternelle de Dieu.

Remarque.

Car , remarquez ceci , parce que rien n''a jamais tant glorifié Dieu que l'immolation du Fils de Dieu à la gloire de Dieu son Père :

De là vient que ce même Fils de Dieu continue , et continuera jusqu'^à la fin des siècles , son immolation mystique à la gloire de Dieu , dans tous les endroits de la terre habitables ;