dus Deo

|ui Vivent sous la loi : or tous ces passages sont tirés de la loi : ils s'adressent donc principalement aux juifs , c|iioique indirectement aux autres aussi , afin de fermer la bouche à tous les hommes , et que nul mortel n'ose se croire juste devant Dieu ; mais que tous , se reconnaissant criminels et dignes de mort , se soumettent humblement à Dieu.

20. Puisque devant lui nul homme 20. Quia ex ne sera justifié par les œuvres de la loi , ""pr'jj"* 'esis

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qui ne donne que la connaissance du 'm' omnis caio

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pèche , et ne donne pas la grâce , le re- le-emenimcog mède du péché. '''''^ P^*^"»'-

Et vo'ilà la conclusion de tout ce qui a été dit jusqu'à présent en cetU; épître : ni la philosophie , ni la loi de Moïse, n'ont rendu an-

02 ÉPÎÏRE AUX ROMAINS.

cun homme juste devant Dieu ; tous , soil gentils ou juifs , ont été pécheurs et esclaves du péché ; tous , pour être justifiés , ont eu besoin de la grâce de Jésus-Christ.

Et cette conclusion est un des premiers principes de notre religion ; tout homme qui est au monde, considéré en lui-même et dans ses propres actions , est pécheur , coupable devant Dieu et digne de sa colère.

Reconnaissez-en la vérité en vous-même , reconnaissez-vous pécheur , péché et corruption , si la grâce de Jésus-Christ ne vous prévient et ne vous assiste continuellement. Daxis cet aveu, humilié , prosterné, anéanti devant Dieu, gémissez de votre misère, implorez le •secours de la grâce de Jésus-Christ , qui vous a préservé du péché , qui vous donne la force de persévérer à son service.