XVIII LETTRE A MM. LES ELEVES

sa propre condamnation. Transiger avec l'immoralité , c'est faire avec le mal une communion indigne et sacrilège ; c'est mettre au néant le principe et le but de l'homme et de l'humanité.

Quelle est la loi de l'activité humaine? Quel est le principe de l'homme , quel est son but ? C'est dans la solution de cette question qu'est renfermée la notion du bien et du mal, notion positive, infaillible, sur laquelle reposent toutes les certitudes humaines ; et c'est là aussi le problème des siècles. La solution de cette question était nécessaire à la raison humaine , car seule elle pouvait lui révéler toute la loi de son activité. Sans elle , il eût été impossible à l'homme d'agir; il eût été impossible à l'humanité de se manifester. Cette solution a été révélée à l'homme. De là sont sorties les genèses qui ont marqué la naissance des grandes civilisations.

A toutes les grandes époques sociales , un Verbe nouveau a été envoyé, un but nouveau a été assigné à l'activité humaine. Le dogme nouveau différait essentiellement de l'ancien, il se mettait en opposition ouverte avec lui; et cependant, loin de venir changer la grande pensée de Dieu sur l'humanité exprimée par la loi ancienne , le dogme nouveau venait l'accomplir. De là est sortie la révélation du progrès, révélation toute chrétienne, que l'Église n'a pas comprise, quoiqu'elle fût écrite dans la Genèse et dans l'histoire , révélation destinée à fonder un système complet de philosophie chrétienne (i).

(i) Voyez VEuropêen , journal de morale et de philosophie , 1 83 1, 1 832, !i835 et x836. — .Voyez V 'Introduction à la science de l'histoire , par M. Bu-