Que faut- il pour recevoir validement un sacrement

Il faut, dans les adultes, Tintention ou la volonté de le recevoir, car personne ne peut être sanctifié sans le consentement de sa volonté.

Pour les enfants et pour ceux qui n'ont jamais eu la raison , Tinlention est suppléée par celle de TÉglise.

*<s La justification de Thomme intérieur, dit le concile de Trente, se fait parla réception volontaire de la grâce et des dons^ »

81. Quelle est rintention requise pour la réception valide des sacrements?

Elle varie suivant la nature des sacrements , mais il n'est jamais nécessaire qu'elle soit actuelle.

1° L'intention au moins virtuelle est nécessaire pour la pénitence et le mariage. Elle est nécessaire, pour la pénitence, parce que les actes du pénitent sont requis comme partie essentielle de ce sacrement; pour le mariage, parce que ce sacrement a la nature du contrat.

2» L'intention au moins habituelle, c'est-à-dire la volonté passée, mais non rétractée, de recevoir le sacrement, est nécessaire pour le baptême dans les adultes, et pour Tordre. Cependant dans la* pratique Tintention au moins virtuelle est requise pour ce dernier sacrement.

30 L'intention interprétative, c'est-à-dire celle qu'on aurait probablement, si on en était capable, suffit pour la confirmation, l'eucharistie et Textrôme-onction.

82. La foi est -elle requise pour la réception valide des sacrements?

Non , si ce n'est pour la pénitence. Car TÉglise a défini dans divers conciles que les hérétiques baptisés ou ordonnés par des

* Session VI, ch. 7.

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hérétiques ne doivent pas de nouveau être baptisés et ordonnés , lorsqu'ils reviennent à la foi catholique, s'ils ont reçu ces sacrements avec la matière et la forme prescrites.

83. Quelles sont les dispositions nécessaires pour recevoir licitement et atec fruit les sacrements?

II faut les recevoir dignement, c'est-à-dire qu'il faut: !"> pour les sacrements des morts, pour le baptême des adultes et pour la pénitence: la foi, l'espérance , la contrition des péchés et un commencement d'amour de Dieu; 2^ pour les sacrements des vivants, l'état de grâce.

84. Quel péché commet celui qui, par sa Êiute, n'a point ces dispositions? Il commet, en recevant le sacrement, un péché de sacrilège,

parce qu'il profane une chose sainte.

85. Que peut être, selon les dispositions du stjget, la réception d'un sacrement? Elle peut être valide, nulle, fructueuse, infructueuse ou

sacrilège.

lo Valide, si le sujet est apte et s'il a l'intention de recevoir le sacrement.

2« Nulle, si le sujet n'est pas apte, ou n'a pas l'intention, ou manque d'une disposition essentielle. Ainsi en serait -il de celui qui i-ecevrait le sacrement de pénitence avant d'avoir été baptisé, ou qui le recevrait sans aucune contrition.

3^ Fructueuse, si le sujet a l'aptitude, l'intention et toutes les dispositions requises.

îf> Infructueuse, si le sacrement est valide, mais ne produit pas la grâce faute des dispositions requises de la part du sujet. Ainsi le baptême, la confirmation, l'ordre, et même l'extrême -onction et le mariage, reçus sans les dispositions voulues, sont valides, mais sans fruits. Toutefois, si le sujet se remet dans ces dispositions, tous les effets de ces sacrements peuvent revivre, sans les renouveler *.

&> Sacrilège, si l'on n'a pas eu sciemment les disjTositions requises.

(Jne réception sacrilège est toujours infructueuse, quelquefois nulle ; mais une réception infructueuse ou même nulle n'est pas toujours sacrilège.

* Voir n» 101.