Quel est le sujet de Feucharistie

Seul, l'homme baptisé et vivant est le sujet de l'eucharistie. Celui qui ne remplirait pas cette condition recevrait l'eucharistie matériellement, mais non sacramentellement ^.

100. Tous ceux qui ont reçu le baptême ont -ils droit à Teucharistie ?

Non; par respect pour ce sacrement, r%lise ne permet point de l'administrer :

i^ Aux enfants , avant l'âge de discrétion «.

*■ On sait qu'au temps des grandes persécutions les fidèles emportaient la sainte eucharistie dans leurs maisons, afin de n'être pas privés de ce sacrement, où ils puisaient principalement leur force. Le pape saint Pie V accorda à rinfortunée Marie Stuart, à qui la reine Elisabeth refusait tout secours religieux, la faveur de conserver dans sa prison et de prendre elle-même le corps de Notre -Seigneur.

^ L'abus de donner la communion aux morts, lorsqu'ils n'avaient pu la recevoir de leur vivant, s'étant introduit en Afrique, le troisième concile de Carthage (997) le proscrivit sévèrement.

« II était d'usage anciennement de donner la confirmation et l'eucharistie aux enfants aussitôt après le baptême. Cet usage , qui s'est conservé dans l'Église grecque, avait pour origine la pratique suivie à l'égard des adultes. Comme ceux-ci recevaient le même jour ces trois sacrements, on procédait de même pour les petits enfants des fidèles. Mais, depuis le douzième siècle au moins , l'Église latine ne donne plus la communion aux enfants que lorsqu'ils sont en âge de discerner la sainteté du sacrement.

2« A ceux qui sont perpétuellement en démence.

3« Aux malades, dans un accès de frénésie, de toux violente et continue, ou dans toute autre circonstance morbide qui pourrait exposer l'auguste sacrement à quelque accident irrévérenciel.

4® En général, à ceux qui sont notoirement indignes de Teucharistie, comme les pécheurs publics et scandaleux, jusqu'à ce qu'ils aient donné des marques publiques de conversion et réparé leur scandale.

101. Quel nom donne -t- on le plus souvent à la réception de l'eucharistie? Celui de communion », à cause de l'union très étroite que l'eucharistie établit entre Jésus- Christ et le chrétien qui la reçoit.

Qui mange ma chair et boit mon sang, demeure en moi, et moi en lui S