Quel est l'eflét de l'attrition

C'est, dit le concile de Trente, de disposer le pécheur à recevoir la grâce de Dieu dans le sacrement de pénitence ^.

* Pa^r jyeines , on peut entendre les peines temporelles de cette vie, en tant qu'elles sont inAigées par Dieu , comme châtiment du péché.

^ Attrition, du latin ad, à; terere, broyer.

^ BMiton XIT. eh. it. *- * Voir II* Partie, p. 10«» ii«« 11 et U. — ' Sesilon XIT, eh. xv.

76. Pourquoi rattrition ne peut -elle pas par elle-même produire la justification ?

Parce que Tamour qu'elle renferme n'unit pas sufQsamment le pécheur à Dieu. Il faut donc que la vertu du sacrement supplée ce défaut, par l'infusion de la grâce sanctifiante, et, par suite, de la charité qui l'unit parfaitement à Dieu.

77. Qu*ont de commun la contrition parfaite et la contrition imparfaite?

lo Elles sont toutes les deux une douleur d'avoir ofTensé Dieu , accompagnée du ferme propos de ne plus pécher.

2° Elles ont toutes les deux les qualités que doit avoir la véritable contrition. La contrition imparfaite est, comme la contrition parfaite : intérieure, car elle est une douleur du cœur ; surnatu^ relie, car elle est, suivant la doctrine du concile de Trente, un don de Dieu et vient de l'impulsion du Saint-Esprit; souveraine et universelle, parce qu'elle exclut la volonté de pécher.

78. En quoi différent la contrition parfaite et la contrition imparfaite?

Elles diffèrent : !• par leurs motifs : la contrition parfaite procède d'un motif de charité ; la contrition imparfaite a pour motif la considération de la laideur du péché ou la crainte de l'enfer et du châtiment, en tant toutefois que cette considération et cette crainte sont connues surnaturellement et par la foi, et qu'elles se rapportent à Dieu offensé ; 2® par leurs effets : la contrition parfaite justifie avant la réception actuelle du sacrement; la contrition imparfaite aide et prépare seulement le pécheur à être justifié dans le sacrement de pénitence.

79. Faut -il se contenter de s'exciter à la contrition imparfaite?

Dans la pratique, le pécheur doit s'efforcer de concevoir dans son cœur la contrition parfaite.