Comment la liturgie est -elle utile à TÉglise

1* Elle est une règle de foi, C*est ainsi (}u*elle nous enseigne que le Saint-Esprit procède aussi du Fils; qu'elle donne au Symbole dit de saint Athanase sa valeur dogmatique ; qu'elle fixe la canonicité des livres saints, qu'elle nous rappelle la virginité de Marie, après comme avant le divin enfantement.

2^ Elle est un lieu thëologique^. Pour confondre les iconoclastes, rÉglise constate le culte des saintes images exprimé dans ses rites. Aux blasphèmes de Bérenger, elle oppose sa croyance perpétuelle à la présence réelle exprimée dans les secrètes et les postcommunions du missel romain ; et aux sacramentaires du seizième siècle, sa formule liturgique : Lauda Sion. Ayant à établir la nécessité de la prière pour obtenir le progrès de la justice dans les âmes, le concile de Trente invoque le témoignage de TÉglise par la liturgie : a Cette augmentation de justice, dit-il, la sainte %lise la demande, quand elle prie en cette manière : « Donnez- « nous, Seigneur, Taccroissement de la foi, de Tespérance et de t la charité ^ »

a Les rites sacrés , bien que par eux-mêmes ils n'aient pas été institués pour démontrer la vérité des dogmes catholiques, les traduisent pour ainsi dire et les expriment d'une manière vivante '. b

3^ Elle est un lien d'unité. « C'est surtout dans Tunique forme des prières contenues au bréviaire romain, dit Clément VIII, que cette communion avec Dieu, qui est un, doit être perpétuellement gardée; afin que dans l'Église, répandue par tout l'univers, les fidèles de Jésus-Christ invoquent Dieu par les seuls et mêmes rites de chants et de prières. » « Aussi, remarque saint Pie V, les fauteurs d'hérésies et de schismes se sont empressés de se créer une liturgie particulière, et de déchirer, au moyen de ces nouveaux offices dissemblables entre eux, la communion qui consiste à offrir au même Dieu des prières et des louanges dans une même forme. »

40 Elle est le dépôt officiel du dogme catholique.

a La foi de TËglise se trouve dans ses prières. » (S. Augustin.) — « La loi de prier établit celle de croire. » (S. Célestin.)

« Lieux théologiques, ce terme désigne les sources où les théologiens peuvent puiser des arguments pour établir leurs sentiments ou pour réfuter ceux des autres.

* Session VI, cli. xr. - - Léon \III, Kncycl. Orientalium dioniicia BccleHamm ( 36 noT. 1894 ).

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