Quel est le rite de la communion des fidèles

Après la récitation du Confiteor par le servant, le prêtre dit les deux prières qui suivent: Misereatur,.. Indulgentiam,.,; puis il prend le ciboire ou la patène, et de sa main droite une hostie consacrée, qu'il tient un peu élevée. Il dit d'abord : Ecce Agnus Dei, ecce quitollitpeccatamundi; ensuite trois fois : Domine non sum dignus.,,, puis il s'avance vers les communiants, à qui il distribue le pain sacré, en commençant toujours par sa gauche, qui est la droite des communiants , et par conséquent la plus digne par rapport à eux. Faisant le signe de la croix avec l'hostie, il la dépose sur la langue de chacun , en disant : « Que le corps de Notre- Seigneur Jésus- Christ garde votre âme pour la vie éternelle •. »

* La manière actuelle de communier remonte au seizième siècle. Pendant les première siècles, immédiatement avant la communion des fidèles, le diacre disait à haute voix : Sancta sanctis : les choses saintes aux saints. Les communiants

^ Hatth., vm, 8.

54() PES CÉRÉMONIES PROPRES A hk MESSE

60. Qae fiiit le prêtre après la communion ? Il fait deux ablutions du calice, pour n'y laisser aucune goutte

sacrée : la première avec du vin seulement, et la seconde, avec du vin et de Teau ; celle-ci sert en même temps à purifier les doigts. A chaque ablution, il récite une prière dont l'objet principal est la communion qu'il a faite. Les ablutions prises, il essuie avec le purificatoire ses lèvres et Tintérieur du calice, met le voile sur le • calice, le corporal dans la bourse et dispose le tout au milieu de Tautel, comme au commencement de la messe.

Sixième partie : TacUon de grftces.

61. Que renfcmie la sixième partie de la messe? | Cette partie de la messe, où tout respire l'action de grâces, com- |

prend: 1» l'antienne Communion; 2« la Postcommunion; 3° Vite l

missa est; 4« le Placeat; 5» la Bénédiclion ; 6« le dernier Évangile. ,

62. Qu'est-ce que Tantienne appelée Communion? I C'est une antienne extraite généralement des livres saints, et [

qui se rapporte au mystère ou à la fête du jour. Jusqu'au onzième i

siècle, on y ajoutait un psaume que l'on chantait jusqu'à ce '

que tout le monde eût reçu la sainte eucharistie.

63. Qu'offre de particulier l'oraison appelée Postcommunion? I L'oraison appelée Postcommunion, et qui est unique ou mul- '

tiple suivant le nombre des Collectes ou des Secrètes , s'inspire tout à la fois de la communion reçue et du mystère ou de la fête du jour. Le prêtre y demande pour lui et pour ceux qui ont communié des grâces de préservation, de force, de persévérance, ôtc.

6i. Qu'est-ce que Vite missa est?

C'est la permission donnée aux fidèles de se retirer. Ite, missa est : c Allez, c'est le renvoi ». }>

s'avançaient vers la table sainte ; les hommes recevaient l'eucharistie dans la main droite nue soutenue de la main gauche, et, après l'avoir adorée, ils se communiaient eux-mêmes ; les femnios la recevaient aussi dans la main droite couverte d*un linge blanc, appelé dominical. Pour la communion sous l'espèce du pain, le prêtre disait : Corpus Chrisii : c'est ici le corps du Christ; et le fidèle répondait : Amen. Pour la communion sous l'espèce du vin, le prêtre, et plus souvent le diacre, présentait le calice en disant : Sanguis Christi : c'est le sang du Christ; et le fidèle répondait : Amen, puis il buvait avec un chalumeau d'or ou d'argent quelques gouttes du précieux sang. A partir du douzième siècle, les fidèles ne communiaient déjà plus que sous l'espèce du pain, usage consaci'é par le concile de Constance en 1415.

• Ces mots ne veulent pas dire : A-ïlez, la messe est finie. Missa, pour niissio, signifie renvoi. (Voir p. 2i>l , n" 31.)

Aux messes où Ton ne dit pas le Gloria in excekis. Vile missa est est remplacé par le Brnedicamus Domino, et aux messes des morts par le Reqrties" cant in pace.