Quelles sont les principales erreurs sur la création

Ce sont celles qu'a condamnées en ces termes le concile du Vatican : « Si quelqu'un ne confesse pas que le monde, et tout ce qu'il contient d'êtres spirituels et matériels, a été tiré par Dieu du néant, quant à toute sa substance; — ou s'il dit que Dieu n'a pas créé le monde par sa volonté libre de toute nécessité, mais qu'il l'a créé nécessairement de la même nécessité qu'il s'aime lui-même; — ou s'il nie que le monde ait été créé pour la gloire de Dieu, qu'il soit anathème^ »

* Concile du Vatican, Const. Dei Filiiu. — * I Cor., m, 22, 28. — • Sag., xir, 11. - * P8. eu, 22. — '^ I Cor., X, 31. — ® I Roli, ii, 80. — ' Concile da Vatican, Const. D(i Fllius, cïi. I, can. 6.

RÉSUMÉ. — TABLEAU SYNOPTIQUE 63

RÉSUMÉ

Notions générales sur la Création. — UËglise nous enseigne que Dieu a créé le monde de rien par un effet de sa bonté, de sa vertu toute -puissante, et par sa volonté pleinement libre.

Dieu nous a révélé par Moïse la manière dont le monde visible a été formé.

Dieu, en organisant Tunivers, a procédé graduellement, allant du moins parfait au plus parfait. On peut distinguer trois phases dans Tœuvre des six jours ; dans la première , Dieu a créé les éléments de la matière ; dans la seconde , il a séparé les éléments confondus dans le chaos ; dans la troisième , il a orné la terre.

Les Jours de la Genèse peuvent être considérés , suivant Topinion plus communément admise, comme des périodes de temps indéterminées. — Moïse a voulu surtout rappeler aux enfants d'Israël les grandes vérités de la religion; s'U parle de la nature, ce n'est qu'en passant et par occasion. Son récit ne contredit en rien les découvectes de la science moderne.

Fin de la création. — Dieu a tout fait pour sa gloire. Il y a en Dieu deux sortes de gloire : une gloire intrinsèque, qu'il tire de ses divines perfections, et une gloire extrinsèque, qu'il tire de ses créatures. — D'après le plan divin de la création, les êtres privés de raison sont subordonnés à l'homme; l'homme est subordonné à l'Homme -Dieu, médiateur entre l'homme et Dieu ; et l'Homme- Dieu, en tant qu'homme, est subordonné à Dieu. — Le devoir de l'homme par rapport aux créatures , c*est de ne point mettre son bonheur en elles , et de s'en servir comme de moyens pour s'élever à Dieu et le glorifier.

TABLEAU SYNOPTIQUE

Knseignement de l'Égliso.

!•' jour. Séparation de la lumière d*avec lee ténèbres. S* — Création du firmament.

8« — Séparation de la terre et des eaax. . . , 4< — Création dee aitres.

•i'K»'" /,. - CMation de. poluon. et de. olse.gx.

6* — Création det animaux terreetres et de l'homme.

L'œavre des

RepoB du Seignenr an 7« jour.

DE LA CRÉATION y i ( ^'* phase. Création proprement dite.

vs GÉsiRAL \ ^«-^^tinn ^\^* " Séparation des éléments.

creawou j j, OmemcnUtion de la terre.

Hemaraues ( ^ ^™ **"*' *®* ^*'°" génésiaquei.

1 X 14. ; Objet du récit : Proposer surtout les grandes vérités do sur le récit \ ,„ .«ii«i„„ - J la religion.

***** ® l Harmonie du récit avec la science.

Fin I Gloire extrinsèque de Dieu, de la création ( Devoirs de l'homme par rapport aux créatares.

Erreurs sur la création.