Comment connaissons -nous ce mystère
1® Par le témoignage de l'Écriture sainte :
Qui peut rendre pur celui qui a été conçu d'un sang impur ^? — Voilà que j'ai été conçu dans l'iniquité, et que ma mère m'a conçu dans le péché*. — Si quelqu'un ne renaît de l'eau et de l'Esprit- Saint, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu \
2o Par l'enseignement de l'Égh'se, interprète infaillible de la sainte Écriture.
Dans plusieurs conciles, elle a défini le péché originel comme article de foi, et au concile de Trente*, en particulier, elle a déclaré anathème quiconque nie qu'Adam ait transmis à tout le genre humain son péché, qui est la mort de l'âme, avec toutes les conséquences de ce péché.
87. Le dogme du péché originel se retrouve -t- il dans la tradition des peuples?
De nombreux témoignages attestent chez les peuples païens la croyance à une déchéance originelle, cause des misères sans nombre qui accablent l'humanité. Dans les poèmes anciens, dans les mythologies, on retrouve, plus ou moins défigurés, les détails du récit mosaïque sur le premier homme et la première femme, sur l'état d'innocence, le paradis terrestre, l'arbre de vie, la science du bien et du mal, l'esprit du mal représenté par un serpent, la chute et les maux qui en furent la suite.
La Vierge immaculée. — Le Messie.
88. Tous les enfants d'Adam ont- ils contracté par sa désobéissance le péché originel?
Oui, tous j^ à l'exception de la bienheureuse Vierge Marie, qui,
^ Job, XIV, 4. — « Pa. L, ». — • Jean, m, 5. — * Sess., v, can. 2.
DE l'homme. — RÉSUMÉ 83
par un privilège spécial de Dieu , en vue des mérites de Notre- Seigneur Jésus -Christ, dont elle est la Mère, a été totalement préservée de la tache originelle ^
Vous êtes toute belle..., et il n'y a point de tache en vous^,
8d. Le péché originel a -t- il été sans remède?
Non, car, aussitôt après la chute de l'homme, Dieu lui promit un Rédempteur, par les mérites duquel il pouvait recouvrer la grâce sanctifiante.
Béni soit Dieu, le Père de Notre -Seigneur Jésus- Christ, qui, selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une vive espérance..., par la résurrection de Jésus -Christ^.
90. Pourquoi Dieu a-t-il pardonné à Thomme et non à Tange rebelle?
1<> Parce que l'ange a péché par sa seule volonté, et sans suggestion étrangère;
2<» Parce que l'ange, en péchant, s'est fixé irrévocablement dans le mal, car sa volonté n'est pas sujette à la délibération et à l'inconstance, comme celle de l'homme.
Création de l'homme. — L'homme est une créature raisonnable composée d*an corps et d'une âme. Dans la création de l'homme, Dieu procéda par une parole de conseil, et non par une parole de commandement.
Natnre de l'homme. — Le corps de Thomme, par sa structure admirable, par la délicatesse de ses organes et l'harmonie de ses opérations , est un chefd'œuvre de la puissance et de la sagesse divines.
Vàme de l'homme a été faite à Vimage et à la ressemblance de Dieu ; car, comme Dieu, elle est une substance spirituelle, libre et immortelle. — L'âme est spirituelle, c'est-à-dire qu'elle est une substance immatérielle, simple, douée d'entendement et de volonté, et qu'elle peut subsister en dehors du corps. La spiritualité de Tâme se prouve par les opérations de l'entendement et de la volonté, car la substance doit être de même nature que ses opérations. Cette spiritualité de l'âme est niée par le matérialisme, doctrine aussi absurde que dégradante. — L'âme est libre, parce qu'elle possède la faculté de choisir entre deux possibilités. L'existence de la liberté s'établit par la sainte Ëcriture, par le témoignage de la conscience et par Tobligation morale et la responsabilité. Elle est niée par les fatalistes et les déterministes. — L'âme est immortelle, c'est-à-dire qu'elle ne cessera jamais de vivre. L'immortalité de l'âme s'établit par la sainte Écriture, par la spiritualité de râm& même, par le
< BoUe JiK#toM««, de S. & Pie IZ, 1864. — ' Cant, xr, 7. — ' I Flene, i, 8, 4.
94 DE l'homme. — RÉSUMÉ
désir du bonheur et par la nécessité d'une sanction à la loi morale. Elle est aiée par les athées et les matérialistes.
Vâme communique au corps , dont elle est la forme substantielle , le mouvement, la vie et le sentiment; et le corps complète la nature de ]*âme. Vunion entre Tâme et le corps est une union personnelle , essentielle. — L*homme es le trait d'union entre le monde des esprits et le monde des corps.
L'épreuve. — Après avoir créé l'homme, Dieu le plaça dans le paradis terrestre. En lui défendant de man^r du fruit de l'arbre de la science du bien et du mal, Dieu lui imposait une triple épreuve : épreuve de son inMligence, qui doit croire à la parole révélée ; épreuve de sa volonté, qui doit obéir à la loi divine; épreuve de sa sensibilité j qui doit mettre des bornes au désir de la jouissance.
Création de la femme. — Le corps d'Eve a été tiré de la substance d'Adam, parce que, dans le plan divin, le premier homme devait être le principe de toute son espèce, et aussi parce que la femme doit être soumise à l'honome.
Dieu lui-même consacra leur union. D'Adam et d'Eve descend toute l'espèce humaine.
Leur état primitif. — Nos premiers parents furent créés dans l'état de justice et de sainteté; ils étaient agréables à Dieu, justes et saints, capables de mériter la gloire céleste par leurs bonnes œuvres. A ces dons surnaturels, Dieu ajouta des dons extranaturels : pour l'âme, la science, la domination de la volonté sur l'appétit sensitif; pour le corps, l'incorruptibilité et l'immortalité.
La tentation et la chute. — Nos premiers parents, doués de tous les dons de la nature et de la grâce, coulaient leur vie dans le bonheur de l'innocence; le pécfié mit fm à leur félicité. Le démon, caché sous la forme du serpent, fit succomber Eve, qui entraîna Adam dans sa chute. — La raison s'étant révoltée contre Dieu, les sens se révoltèrent contre la raison, et nos premiers parents furent enclins à la concupiscence.
La gravité de leur faute résulte : l» de la défense et de la menace de Dieu ; 2« des caractères multiples de cette faute ; 3^ de ses suites lamentables ; 4<> de la réparation qu'elle a exigée de Jésus -Christ.
Le châtiment. — Ayant perdu la grâce originelle, Adam et Eve furent dépouillés des dons surnaturels et de tous les dons extranaturels dont la grâce sanctifiante était la source. Tous leurs descendants naissent coupables du péché originel.
Seule, la très sainte Vierge, par un privilège spécial de Dieu, en a été totalement préservée.
Dieu n'abandonna pas l'homme après sa chute; il lui promit un Rédempteur.
DE l'homme. — TABLEAU SYNOPTIQUE
TABLEAU SYNOPTIQUE
; Création I de rbomme
Con ell dlTin.
Fonnation du corps.
Création de Tftme.
Beasemblance avec Dieu.
Corps
( Stracture admirable.
( ParUcalarltéa de ra oonstltntion.
Liberté
Katnre 1 de l'homme
Immortalité
L'épreoTe
e^M*«mutA i Pronvée par les opératlooa mômes de rûme. eplritoallté ^ jj.^ p^^ j^ matérialisme.
/ Par la sainte Écrltnre.
ProuTée < ^'^ ^* témoignage de la consdcnca j Par l'obligation morale et la res- \ ponsablUté.
J-. . j Par les fatall8tei>.
Ane / V ^ Par les détermlnistea.
Par la sainte Ëeritnrc.
Par la fpiritaalité de rflme. Par la nécessité d'nno sancticn
morale.
Par le désir da bonheur.
(Par les athéea.
Par les matérialistes.
iBlle est la forme sabstantieUe du corps. Elle communique au corps le mouvement, la yie, le sentiment.
Le corps | Il complète la nature de Tàme.
Leur union est personnelle, essentielle.
(. ( Reconnaître le sonyeraln domaine de Dieu, son Dut i Mériter iQ bonheur étemel.
J (. . ( Objet matériel et direct : le fruit d*un arbre. V ***^^® ( j^cto de BGumlsslon.
ProuT^e
Niée
Rapports
de rftme
et du corps I
Formation du corps.
Créaticn 1 Aide et compagne de Thomme. [do la femme j Institution da mariage.
Unité de l'ef pèce humaine.
Justice.
état primitif
Dons surnaturels
Dons extranaturels
Sainteté.
Pour l'ftmo
Selence.
Domination de la volonté.
(poarK,con»{î»— •:[r"
La chate
Tentation du serpent.
Chute ffitWQ. Chute d'Adam.
Nature et grarité de leur péché.
Pour Adam et Eve : perte de leurs dons surnaturels et extranaturels.
l Sa nature.
Pour leur postérité : ) Attestation de Eon exls- Péché originel j tenoc.
\ Transmission.
Marie préservée du péché originel. .Promesse d'un Rédempteur.
Coméquences
