Tout véritable traitement médical d’un mal sur

(I) CVst là une des nombreuses et pernicieuses absurdités de l’ancieune école.

venu aux parties extérieures du corps sans violence exercée du dehors qui y ait donné lieu, doit donc avoir pour but l’anéantissement et la guérison, par des remèdes internes, du mal général dont l’organisme entier souffre. C’estde cette manière seulement qu’il peut être rationnel, sûr, heureux et radical.

191. Cette proposition est mise hors de doute par l’expérience, qui montre que dans ces soi-disant maladies locales tout remède interne énergique produit, immédiatement après avoir été administré, des changements considérables dans l'état général du malade, et en particulier dans celui des parties extérieures affectées (que la médecine vulgaire regarde comme isolées), lors même que ces parties sont situées aux extrémités du corps. Et ces changements sont de la nature la plus salutaire : ils consistent dans la guérison de l’homme tout entier, laquelle fait disparaître en même temps le mal local, sans qu’il soit nécessaire d’employer aucun remède extérieur, pourvu que le remède intérieur qu’on dirige contre l’ensemble de la maladie ait été bien choisi et soit parfaitement homœopathique.

192. La meilleure manière d’arriver à ce but consiste, quand on examine le cas de maladie, à prendre en considération non-seulement le caractère exact de l’affection locale, mais encore toutes les autres altérations qui se remarquent dans l’état du malade sans qu’on puisse les attribuer à l’action des médicaments. Tous ces symptômes doivent être réunis en une image complète, afin qu’on procède à la recherche d’un remède homœopathique convenable parmi les médicaments dont ou connaît les symptômes morbides artificiels.

DK LA DOCTRINE HOMOEOPATHIQUK. 227

195. Ce remède, donné uniquement à l’intérieur, et dont une seule dose suffira, si le mal est d'origine récente, guérit simultanément la maladie générale du corps et l’affection locale. Un pareil effet de sa part doit nous prouver que le mal local dépendait uniquement d’une maladie du corps entier, et qu’il faut le considérer comme une partie inséparable du tout, comme un des symptômes les plus considérables et les plus saillants de la maladie générale.

194. Il ne convient ni dans les affections locales aiguës qui se sont développées rapidement, ni dans celles qui existent déjà de longue date, de faire l’application sur la partie malade d’aucun topique quelconque, fût-ce même la substance qui, prise intérieurement, serait homœopathique ou spécifique, et quand bien même on administrerait simultanément cet agent médicinal à l’intérieur. Car les affections locales aiguës, comme inflammations, érysipèles, etc., qui ont été produites non par des lésions externes d’une violence proportionnée à la leur, mais par des causes dynamiques ou internes, cèdent d’ordinaire aux remèdes intérieurs susceptibles de faire naitre un état de choses interne et externe semblable à celui qui existe actuellement (1 ). Si elles ne disparaissent pas tout à fait par là, si, malgré la régularité du genre de vie, il reste encore quelque trace de maladie que la force vitale n’ait point le pouvoir de ramener aux conditions de l’état normal, alors l’affection locale aiguë était, ce qui arrive assez souvent, le produit du réveil d’une psore jusqu’alors comme assoupie dans l'intérieur de l'organisme,

(!) Par exemple l’aconit, le rhus, la bclladonne, le mercure, etc. — Voyez l'ouvrage du docteur A. Teste, Syelèmatisation pratique de la matière médicale homœopalhique, Paris, 1833, iu-8.

et qui est sur le point de se manifester sous la forme d’une maladie chronique.

195. Dans ces cas, qui ne sont point rares, il faut, pour obtenir une guérison radicale, diriger un traitement antipsorique approprié à la fois et contre les affections qui persistent encore, et contre les symptômes que le malade éprouvait ordinairement par le passé, comme je l’ai indiqué dans mon Traité des maladies chroniques. Du reste, le traitement antipsorique interne est seul nécessaire dans les affections locales chroniques qui ne sont pas manifestement vénériennes.

196. On pourrait croire que la guérison de ces maladies s’effectuerait d’une manière plus prompte, si le moyen reconnu homœopathique pour la totalité des symptômes était employé non-seulement à l’intérieur, mais encore à l’extérieur, et qu’un médicament appliqué sur le point malade même y devrait produire un changement plus rapide.

197. Mais cette méthode doit être rejetée non-seulement dans les affections locales qui dépendent du miasme de la psore, mais encore dans celles qui proviennent du miasme de la syphilis ou de celui de la sycose. Car Y application simultanée d'un médcament à ï intérieur et à l'extérieur, dans des maladies qui ont pour symptôme principal un mal local fixe, a l’inconvénient grave que l’affection extérieure (I) disparaît d'ordinaire plus vite que la maladie interne ; ce qui peut faire croire à tort que la guérison est complète, ou du moins rend difficile et parfois même impossible de juger si la maladie totale a été anéantie par le remède donné intérieurement.

(I) L'éruptiou psoriquc récente, les chancres, les fies.

198. Le même motif doit faire rejeter Y application purement locale aux symptômes extérieurs d’une maladie miasmatique, des médicaments qui ont le pouvoir de guérir cette dernière, quand on les donne à l’intérieur. Car, si l’on se borne à supprimer localement ces symptômes, une obscurité impénétrable se répand ensuite sur le traitement interne nécessaire au rétablissement parfait de la santé : le symptôme principal, l’affection locale, a disparu, et il ne reste plus que les autres symptômes, beaucoup moins significatifs et constants, qui souvent sont trop peu caractéristiques pour qu’on puisse en tirer une image claire et complète de la maladie.

199. Si le remède homœopalhique à la maladie n’était point encore trouvé (t ) lorsque le symptôme local a été détruit par la cautérisation, l’excision ou des applications dessiccalives, le cas devient beaucoup plus embarrassant, à cause de l’incertitude et de l’inconstance des symptômes qui restent encore; car le symptôme externe, qui, mieux qu’aucune autre circonstance, aurait pu guider dans le choix du remède et indiquer combien de temps on devait l’employer à l’intérieur pour anéantir entièrement la maladie, se trouve soustrait à l’observation,

200. Si ce symptôme existait encore après un traitement interne, on aurait pu trouver le remède homœopathique convenable à l’ensemble de la maladie ; ce remède une fois découvert, la persistance de l’affection locale annoncerait que la cure n’est point encore par-

(I) Comme c’était le cas avant moi pour les remèdes antisycosiques et antipsoriques.

faite, tandis que sa disparition prouverait qu’on a extirpé le mal jusqu’aux racines, et que la guérison est absolue, avantage qu'on ne saurait apprécier.

201. Il est évident que la force vitale chargée d’une maladie chronique dont elle ne peut triompher par sa propre énergie, ne se décide à faire naître une affection locale dans une partie extérieure quelconque, qu’afin d’apaiser, en lui abandonnant des organes dont l’intégrité n’est pas absolument nécessaire à l’existence, un mal interne qui menace de briser les rouages essentiels de la vie et de détruire la vie elle-même. Son but est de transporter en quelque sorte la maladie d’un lieu dans un autre, et de substituer un mal externe à un mal interne. L’affection locale fait taire de cette façon la maladie intérieure, mais sans pouvoir la guérir ni la diminuer essentiellement (1). Le mal local n’est cependant jamais autre chose qu’une partie de la maladie générale, mais une partie que la force vitale organique a fort agrandie, et qu’elle a reportée sur la surface extérieure du corps, où le danger est moindre, afin de diminuer d’autant l'affection intérieure. Mais cette dernière n’est rien moins que guérie pour cela : au contraire , elle fait peu à peu des progrès, de sorte que la nature est forcée de grossir et d’aggraver le symptôme local, afin qu’il continue à pouvoir la remplacer jusqu’à un certain point, et lui

(I) Los cautères des médecins de l’ancienne école produisent quelque chose d’analogue. Ces ulcères que l'art fait naître à l'extérieur apaisent bien plusieurs maladies chroniques intérieures, mais ne les réduisent au silence que pour un laps de temps très-court, sans pouvoir les guérir ; d’un autre côté, ils affaiblissent l’organisme, et lui portent une atteinte bien plus profonde que ne le feraient la plupart des métastases provoquées instinctivement par la force vitale.

procurer une sorte de soulagement. Ainsi , les vieux ulcères aux jambes s’agrandissent tant que la psore interne n’est point guérie, et les chancres augmentent d’étendue tant que la syphilis interne reste sans guérison, à mesure que, par les progrès du temps, la maladie totale prend plus de développement et acquiert d’elleméme plus d’intensité.

202. Si le médecin, imbu des préceptes de l’école ordinaire , détruit le mal local par des remèdes extérieurs, dans la persuasion où il est de guérir ainsi la maladie tout entière , la nature remplace ce symptôme en donnant l’éveil aux souffrances intérieures et aux autres symptômes qui, bien qu’existant déjà, semblaient n’avoir fait que sommeiller jusqu’alors, c’est-à-dire en exaspérant la maladie interne. 11 est donc faux que, comme on a coutume de s’exprimer, les remèdes extérieurs aient fait alors rentrer le mal local dans le corps, ou qu’ils l’aient jeté sur les nerfs.

203. Tout traitement externe d’un symptôme local qui a pour but de l’éteindre à la surface du corps sans guérir la maladie miasmatique interne, qui, par exemple, se propose d'effacer l’éruption galeuse de la peau au moyen d’onctions, de faire cicatriser un chancre en le cautérisant, de détruire un fie par la ligature ou l’application d’un fer rouge, cette pernicieuse méthode, si généralement employée aujourd’hui, est la principale source des innombrables maladies chroniques, portant des noms ou n’en ayant point, sous le poids desquelles gémit l’humanité entière. C’est une des actions les plus criminelles dont la médecine ait pu se rendre coupable. Cependant on a généralement agi ainsi jusqu’à ce jour,

et l’on n’enseigne même pas d’autre règle de conduite dans les écoles.

Car tous les médicaments qu’on prescrivait de donner à l’inténeur en pareil cas, ne servaient qu’à aggraver le mal, puisqu’ils ne possédaient point la vertu spécifique de le guérir dans sa totalité, mais que cependant ils attaquaient l'organisme , l'affaiblissaient et lui attiraient d’autres maladies médicamenteuses chroniques.

204. Si l’on excepte les maux chroniques qui tiennent à l’insalubrité du genre de vie habituel, et ces innombrables maladies médicamenteuses (F. 74) qui sont produites par les fausses et dangereuses méthodes de traitement dont les médecins de l’ancienne école aiment tant à prolonger l’emploi dans des affections souvent légères, toutes les autres maladies chroniques, sans exception, dépendent d’un miasme chronique, de la syphilis, de la sycose, mais bien plus souvent de la psore. Os virus se trouvaient en possession de l'organisme entier et en pénétraient toutes les parties dès avant même l’apparition du symptôme local primitif, l’éruption de la gale pour la psore, le chancre et le bubon pour la syphilis, le fie pour la sycose, et qui, lorsqu’on lui enlève ce symptôme, éclate inévitablement tôt ou lard, en faisant naître une multitude d’affections spécifiques de leur nature, une foule de maux chroniques, lesquels se répandent sur l’humanité et la tourmentent depuis un si grand nombre de siècles, mais qui ne seraient pas aussi fréquents si les médecins s’étaient toujours attachés à guérir radicalement ces trois miasmes eux-mêines , et à les anéantir dans l’organisme, par des remèdes homœopathiques internes, sans attaquer leurs symptômes locaux par des topiques.

205. Le médecin homœopathiste ne traite jamais les symptômes primitifs des miasmes chroniques, non plus que les maux secondaires résultant de leur développement, par des moyens locaux agissant d’une manière soit dynamique, soit mécanique. En conséquence, je ne puis conseiller, par exemple, la destruction locale du cancer aux lèvres ou à la face (fruit d’une psore très-développée?) par la pommade arsénicale du frère Côme, nonseulement parce que cette méthode est extrêmement douloureuse et échoue souvent, mais encore et surtout parce qu’un pareil moyen dynamique, bien qu’il débarrasse localement le corps de l’ulcère cancéreux, ne diminue pas le moins du monde la maladie fondamentale, de sorte que la force conservatrice de la vie est obligée de reporter le foyer du grand mal qui existe à l’intérieur sur une partie plus essentielle (comme il arrive dans toutes les métastases), et de provoquer ainsi la cécité, la surdité, la démence , l’asthme suffoquant , l’hydropisie , l’apoplexie, etc. Mais la pommade arsénicale ne parvient même à détruire l’ulcération locale que quand celte dernière n’est point très-étendue et que la force vitale conserve une grande énergie : or, dans un tel état de choses, il est encore possible de guérir le mal primitif tout entier. L’extirpation du cancer, soit à la face, soit au sein, et celle des tumeurs enkystées, donnent absolument le même résultat. L’opération est suivie d’un état un peu plus fâcheux encore, ou du moins l’époque de la mort se trouve avancée. Ces effets ont eu lieu dans une quantité innombrable de cas, mais l’ancienne école n’en persiste pas moins toujours dans son aveuglement(l). Quand

(I) Bulletin de l’Académie royale ] de médecine, Paris, 1844, t. IX, p. 330 et suiv.,et 1855, t, XX, p. 7 et sniv.

les uns ou les autres viennent à paraître, l’homœopathe s’attache uniquement à détruire le grand miasme qui en est la base ; de cette manière les symptômes primitifs et les symptômes secondaires disparaissent d’eux-mêmes. Mais, comme cette méthode n’était pas celle qu’on suivait avant lui, et que malheureusement il trouve la plupart du temps les symptômes primitifs (1) déjà effacés à l’extérieur par les médecins qui l’ont précédé, il a le plus souvent à s’occuper des symptômes secondaires, des maux provoqués par le développement des miasmes, et surtout des maladies chroniques nées d’une psore interne. Je renvoie sur ce point à mon Traité des maladies chroniques, dans lequel j’ai indiqué la marche à suivre pour le traitement interne de ces affections, et cela d’une manière aussi rigoureuse qu’il était possible à un seul homme de le faire après de longues années d’expérience, d’observation et de méditation.

206. Avant d’entreprendre la cure d’une maladie chronique, il est nécessaire de rechercher avec le plus grand soin (2) si le malade a été infecté de la syphilis ou de la gonorrhée sycosique; car s’il en était ainsi, le traitement devrait recevoir une impulsion spéciale en ce

(1) Éruption psorique, chancres (bubons), fies.

(2) Quand on prend des informations de ce genre, il ne faut pas s’en laisser imposer par les assertions des malades et de leurs parents qui assignent pour causes aux maladies chroniques, même les plus graves et les plus invétérées, un refroidissement subi de longues années auparavant pour avoir été mouillé ou pour avoir bu le corps étant en sueur, une frayeur éprouvée jadis, un effort, un chagrin, etc. Ces causes occasionnelles sont beaucoup trop faibles pour engendrer une maladie chronique dans un corps sain, l’y entretenir pendant des années entières , et la rendre plus grave d’année en année, comme il arrive à toutes les affections chroniques provenant d’une psore déve-

sens, et même ne point avoir d'autre but, s’il n’existait que des signes de syphilis, ou ce qui est plus rare, de sycose, encore ces deux affections ne se rencontrent-elles seules que fort rarement aujourd’hui. Mais dans le cas même où l’on aurait à guérir la psore, il faut également chercher à savoir si une infection de ce genre a eu lieu, parce qu’alors il y aurait complication des deux maladies, ce qui a lieu quand les signes de chacune d’elles ne sont pas purs ; car toujours, ou presque toujours, lorsque le médecin croit avoir sous les yeux une ancienne maladie vénérienne, c’est principalement une complication de syphilis et de psore qui s'offee à lui, le miasme psorique interne étant la cause fondamentale la plus fréquente des maladies chroniques. Ce miasme se présente donc ou compliqué avec la syphilis ou la sycose, dont le malade aura été infecté autrefois, ou, ce qui est bien plus fréquent, comme la cause unique fondamentale des autres maladies chroniques, quel que soit leur nom ; maladies que les aventureuses manœuvres de l’allopathie viennent trop souvent encore défigurer et monstrueusement exaspérer.

207. Si ce qui précède est vrai, le médecin homœopalhiste doit encore s’informer des traitements allopathiques auxquels la personne atteinte de maladie chronique a pu être soumise jusqu’alors, des médicaments qui ont été mis en usage de préférence et le plus fréquemment, des eaux minérales auxquelles on a eu recours et des effets qu’en a produits l’usage. Ces ren-

loppée. Des causes bien autrement importantes que celles-ci doivent avoir présidé à la naissance et aux progrès d'un inal chronique grave et opiniâtre, et ces prétendues causes occasionnelles sont propres tout au plus à tirer un miasme chronique de son assoupissement léthargique.

seignements lui sonl nécessaires pour concevoir jusqu’à quel point la maladie a dégénéré de son état primitif, corriger en partie ces altérations artificielles, s’il est possible d’y parvenir, ou du moins éviter les médicaments dont on a fait abus jusqu’à ce moment.

208. La première chose à faire ensuite, c’est de s’enquérir de l’àge du malade, de son genre de vie, de son régime, de ses occupations, de sa situation domestique, de ses rapports sociaux, etc. On examine si ces diverses circonstances contribuent à accroître le mal, et jusqu’à quel point elles peuvent favoriser le traitement ou lui être défavorables. On ne négligera pas non plus de rechercher si la disposition d'esprit et la manière de penser du malade mettent obstacle à la guérison , s'il faut leur imprimer une autre direction, les favoriser ou les modifier.

209. C’est seulement à la suite de plusieurs entretiens consacrés à se procurer tous ces renseignements préalables, que le médecin cherche à tracer, d'après les règles exposées précédemment, un tableau aussi complet que possible de la maladie, afin de pouvoir noter les symptômes saillants et caractéristiques d’après lesquels il choisit le premier remède anlipsorique ou autre, en prenant pour guide, au début du traitement, l’analogie aussi grande que possible des symptômes.

210. À la psore se rapportent presque toutes les maladies que j’ai appelées autrefois partielles, et qui paraissent plus difficiles à guérir en raison de ce caractère même, consistant en ce que tous leurs autres accidents disparaissent devant un grand symptôme prédominant. Ici se rangent les prétendues maladies de l’esprit et du moral. Ces affections ne forment cependant point une

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classe à pari et tout à fait séparée des autres ; car l’état du moral et de l’esprit change dans toutes les maladies appelées corporelles (1), et l’on doit le comprendre parmi les symptômes principaux qu’il importe de noter, quand on veut tracer une image fidèle de la maladie, d’après laquelle on puisse ensuite la combattre homœopathiquement avec succès.

2i|. Cela va si loin que l’état moral du malade est souvent ce qui décide surtout dans le choix à faire du remède homœopathique : car cet état est un symptôme caractéristique, un de ceux que doit le moins laisser échapper un médecin habitué à faire des observations exactes.

212. Le créateur des puissances médicinales a eu singulièrement égard aussi à cet élément principal de toutes les maladies, le changement de l’état du moral et de l’esprit : car il n’existe pas un seul médicament héroïque qui n’opère un changement notable dans l’humeur et la manière de penser du sujet sain auquel on

(1) Combien de fois ne rencontre-t-on pas des malades qui, bien qu'en proie depuis plusieurs années à des affections très-douloureuses, ont conservé néanmoins une humeur douce et paisible, de sorte qu’on se sent pénétré de respect et de compassion pour eux ! Mais, quand on a triomphé du mat, ce qui est souvent possible par la méthode homœopathique, on voit parfois éclater le changement de caractère le plus affreux, et reparaître l’ingratitude, la dureté de cœur, la méchanceté raffinée, les caprices révoltants, qui étaient le lot du sujet avant qu'il ne tombât malade. Souvent un homme, patient quand il se portait bien, devient emporté, violent, capricieux, insupportable, ou impatient et désespéré, lorsqu’il tombe malade. Il n’est pas rare que la maladie hébète l’homme d’esprit, qu’elle fasse d’un esprit faible une tète plus capable, et d’un être apathique un homme plein de présence d'esprit et de résolution.

l’administre, et chaque substance médicinale en produit un différent.

213. On ne guérira donc jamais d’une manière conforme à la nature, c’est-à-dire d’une manière homœopathique , tant qu’à chaque cas individuel de maladie, même aiguë, on n’aura pas simultanément égard au symptôme du changement survenu dans l’esprit et le moral , et qu’on ne choisira point pour remède un médicament susceptible de provoquer par lui-même, nonseulement des symptômes pareils à ceux de la maladie , mais encore un état moral et une disposition d’esprit semblables (1).

214. Ce que j’ai à dire du traitement des affections de l’esprit et du moral se réduira donc à peu de chose : car on ne peut pas les guérir autrement que toutes les autres maladies , c’est-à-dire que , dans chaque cas individuel, il faut leur opposer un remède ayant une puissance morbifique aussi semblable que possible à celle de la maladie elle-même, eu égard à l’effet qu’il produit sur le corps et sur l’àme des personnes en santé.

215. Presque toutes les maladies qu’on appelle affections de l’esprit et du moral ne sont autre chose que des maladies du corps dans lesquelles l'altération des facultés morales et intellectuelles est devenue tellement prédominante sur les autres symptômes, dont la diminution a lieu plus ou moins rapidement, qu’elle finit par prendre

(1) L’aconit produit rarement, jamais même, une guérison rapide et duruhle, quand l’humeur du malade est égale et paisible ; ni la noix vomique, quand le caractère est doux et flegmatique ; ni la pu Isati Ile, quand il est gai, serein et opiniâtre; ni la fè\ede Saint-Ignace, quand l’humeur est invariable et peu sujette à se ressentir soit du chagrin, soit de la frayeur.

le caractère d’une maladie partielle et presque d’une affection locale ayant son siège dans les organes de la pensée.

216. Les cas ne sont point rares, dans les maladies dites corporelles qui menacent l’existence, comme la suppuration du poumon , l’altération de tout autre viscère essentiel, dans les maladies fort aiguës, comme la fièvre puerpérale, etc., où, le symptôme moral augmentant rapidement d’intensité, la maladie dégénère en une espèce de manie, de mélancolie ou de fureur, ce qui éloigne le danger de mort résultant jusque-là des symptômes physiques. Ceux-ci s’amendent au point d’en revenir presque à l'état de santé, ou plutôt ils diminuent tellement qu’on ne peut plus s’apercevoir de leur présence qu’en mettant beaucoup de persévérance et de finesse dans ses observations. I)e cette manière, ils dégénèrent en une maladie partielle et pour ainsi dire locale, dans laquelle le symptôme moral, auparavant trèsléger, a pris une prépondérance telle qu’il est devenu le plus saillant de tous, qu'il tient en grande partie la place des autres, et qu’il apaise leur violence en agissant sur eux à la manière d’un palliatif. En un mot, le mal des organes grossiers du corps a été transporté aux organes presque spirituels de l’àmc, qu'aucun anatomiste n’a pu atteindre encore et n’atteindra jamais de son scalpel.

217. Dans les affections de ce genre, il faut procéder avec un soin tout particulier à la recherche de l’ensemble des signes, tant sous le rapport des symptômes corporels, que notamment sous celui du symptôme principal et caractéristique, l’état de l’esprit et du moral. C’est le seul moyen de parvenir ensuite à trouver, dans le nombre des

médicaments dont les effets purs sont connus, un remède homœopathique ayant la puissance d’éteindre la totalité du mal à la fois, c’est-à-dire dont la série des symptômes propres en contienne qui ressemblent le plus possible non-seulement aux symptômes corporels du cas présent de maladie, mais encore, et surtout, à ses symptômes moraux.

218. Pour arriver à posséder la totalité des symptômes, il faut en premier lieu décrire exactement tous ceux que la maladie corporelle offrait avant le moment où, par la prédominance du symptôme moral, elle a dégénéré en affection de l’esprit et de l'aine. Ces renseignements seront fournis par les personnes qui entourent le malade.

219. En comparant ces précédents symptômes de maladie corporelle avec les traces qui en subsistent encore aujourd’hui, mais presque effacées, et qui, même à cette époque, redeviennent parfois assez sensibles quand il y a quelque moment lucide, ou que la maladie mentale éprouve une diminution passagère, on se convaincra pleinement que, quoique voilés, ils n’ont jamais cessé d’exister.

220. Si l’on ajoute à tout cela l’état du moral et de l’esprit que les personnes placées autour du malade et le médecin lui-inème ont observé avec le plus grand soin, on a une image complète de la maladie, et l’on peut ensuite procéder à la recherche du médicament propre à la guérir, c’est-à-dire, si l’affection mentale dure déjà depuis quelque temps, de celui des moyens antipsoriques qui a la propriété de produire des symptômes semblables

DE LA DOCTRINB HOMOKOPATH1QUE.

et principalement un désordre analogue dans les facultés morales.

221. Cependant, si l’état de calme et de tranquillité ordinaire au malade a été subitement remplacé, sous l’influence de la peur, du chagrin, des boissons spiritueuses, etc., par la démence ou par la fureur, offrant ainsi le caractère d’une maladie aiguë, on ne peut pas, quoique l’affection provienne presque toujours d’une psore interne, chercher à la combattre sous cette forme par l’emploi des remèdes antipsoriques. 11 faut d’abord lui opposer les médicaments apsoriques, par exemple l’aconit, la belladonne, la pomme épineuse, la jusquiame, le mercure, etc., à des doses extrêmement faibles, afin de l’abattre assez pour ramener la psore à la précédente condition latente, ce qui fait paraître le malade rétabli.

222. Mais qu’on se garde bien de regarder comme guéri le sujet qu’on a ainsi délivré d’une maladie aiguë du moral ou de l’esprit par des remèdes apsoriques. Loin de là, il faut se hâter de lui faire subir un traitement antipsorique prolongé, pour le débarrasser du miasme chronique, qui est redevenu latent à la vérité, mais qui n’en est pas moins tout prêt à reparaître de nouveau (1 ), bien qu’il n’y ait point à redouter d’accès pareil à celui

(1) Il arrive très- rarement qu'une affection de l'esprit ou du moral qui dure déjà depuis quelque temps, cesse d’elle-méme (par le transport de la maladie interne sur les organes plus grossiers du corps). C’est dans ces cas peu communs qu’on voit des hommes quitter une maison d'aliénés, en apparence guéris. Hors de là, les établissements demeurent encombrés, et les nouveaux aliénés n’y trouvent de place qu'autant que la mort y établit des vacances. A u/ n'en sort guéri d’une manière réelle et durable! Preuve éclatante, entre tant d’autres, du néant de la médecine à laquelle on a ridiculement donné l'épithète de rationnelle. Combien de fois, au contraire, la pure et vraie médo-

qu'on a fait cesser, quand le malade demeure fidèle au genre de vie qui lui a été prescrit.

225. Mais si l’on s’abstient de recourir au traitement antipsorique, on peut être presque certain qu’il suffira d’une cause bien plus légère encore que celle qui a provoqué la première apparition de la manie, pour en ramener un second accès plus grave et plus long, durant lequel la psore se développera presque toujours d’une manière complète, et dégénérera en une aliénation mentale périodique ou continue, dont ensuite il sera plus difficile d’obtenir la guérison par les antipsoriques.

224. Dans le cas où la maladie mentale ne serait point encore tout à fait formée, et où l’on serait en doute de savoir si elle résulte réellement d’une affection corporelle, ou si elle n’est pas plutôt la suite d’une éducation mal dirigée, de mauvaises habitudes, d’une moralité pervertie, d’un esprit négligé, de la superstition ou de l’ignorance, le moyen suivant pourra tirer d’embarras. On fera au malade des exhortations amicales, on lui présentera des motifs de consolation, on lui adressera des remontrances sérieuses, on lui proposera des raisonnements solides : si le désordre de l’esprit ne provient pas d’une maladie corporelle, il cédera bientôt ; mais si le contraire a lieu, le mal empirera rapidement, le mélancolique deviendra encore plus sombre, plus abattu et plus inconsolable, le maniaque plus malicieux et plus exaspéré, l’homme en démence plus imbécile (1).

cine, l'homœopathie, n’a-t-elle pas réussi à remettre de malheureux aliénés en possession de la sanlé du corps et de l’esprit, à les rendre à leurs parents et au monde pour lequel ils étaient perdus!

(I) 11 semble que l’esprit sente à regret la vérité de ces représentations, et agisse sur le corps comme s’il voulait rétablir l’harmonie

225. Mais il y a aussi, comme on vient de le voir, quelques maladies mentales, en petit nombre, qui ne proviennent pas uniquement de la dégénérescence d’une maladie corporelle, et qui, par un procédé inverse du premier, le corps lui-même étant fort peu atteint, tirent leur source d’affections morales, telles qu’un chagrin prolongé, des mortifications, le dépit, des offenses graves, et surtout la crainte et la frayeur. Celles-là, aussi, influent avec le temps sur la santé du corps, et la compromettent souvent à un haut degré.

226. Ce n’est que dans les maladies mentales ainsi engendrées et alimentées par l’&me elle-même, qu’on peut compter sur les remèdes moraux, mais seulement aussi longtemps qu'elles sont encore récentes et quelles n'ont pas trop altéré l'état du corps. Dans ce cas, il est possible que la confiance qu’on témoigne au malade, les exhortations bienveillantes qu’on lui prodigue, les discours sensés qu’on lui lient, et souvent une déception masquée avec art, rétablissent promptement la santé de l’àmc, et, avec l’assistance d’un régime convenable, ramènent aussi le corps aux conditions de l’état normal.

227. Mais ces maladies ont souvent aussi pour source un miasme psorique, qui seulement n’était pas encore développé d’une manière complète, et la prudence exige qu’on soumette le sujet à un traitement anlipsorique radical, si l’on veut éviter qu’il retombe dans la même affection mentale, ce qui n’arrive que trop aisément.

détruite ; mais celui-ci réagit par sa maladie sur les organes de l'esprit et de l'âme, et augmente le désordre qui y règne déjà en rejetant ses propres souffrances sur eux. Comparez Esquirol : Des maladies mentales considérées sous les rapports médical, hygiénique et médicolégal, Paris, 1838, 2 vol. in-8, atlas.

228. Dans les maladies de l’esprit et du moral produites par une affection du corps dont la guérison s’obtient uniquement par un médicament homœopathique antipsorique, aidé d’un genre de vie sagement calculé, il est bon cependant de joindre à ces moyens un certain régime auquel l’àme doit être assujettie. 11 faut que, sous ce rapport, le médecin et ceux qui entourent le malade tiennent scrupuleusement envers lui la couduile qui aura été jugée convenable. Au maniaque furieux on oppose le calme et le sang-froid d’une volonté ferme et inaccessible à la crainte; à celui qui exhale ses souffrances en plaintes et en lamentations, on témoigne une muette compassion par l’expression des traits du visage et le caractère des gestes ; on écoute en silence le bavardage de l’insensé, sans cependant avoir l'air de n’y porter aucune attention, comme on le fait, au contraire, envers celui dont les actes ou les discours sont révoltants. Pour ce qui est des dégâts qu’un maniaque pourrait commettre, on se borne à les prévenir et à les empêcher, sans jamais lui en faire reproche , et il faut tout disposer de manière à ne jamais recourir aux châtiments et tourments corporels (1). Cette dernière condition est d’autant plus facile à remplir que l’usage des moyens coercitifs ne trouve même pas son excuse dans

(I) On ne saurait trop s’étonner de la dureté et de l’absurdité que déploient, dans plusieurs maisons de fous, en Angleterre et en Allemagne, des médecins qui, sans connaître la seule vraie méthode de guérir les maladies mentales, l'emploi contre elles des médicaments homoeopalhiques antipsoriques, se contentent de torturer et d’accabler de coups les êtres les plus digues de compassion parmi tous les infortunés. En usant de moyens aussi révoltants, ils se rabaissent bien au-dessous des geôliers dans les maisons de correction ; car c'est en raison de la mission qu’ils en ont reçue, et sur des criminels, que

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la répugnance des malades à prendre les remèdes, ce qui est le seul prétexte qui puisse permettre d’ y recourir ; car, avec la méthode homœopathique, les doses sont si faibles que jamais les substances médicinales ne se décèlent au goût, et qu’on peut les faire avaler au malade, dans sa boisson, sans qu’il s’en doute.

229. La contradiction, les admonitions trop vives, les remontrances trop acerbes et la violence conviennent aussi peu qu’une condescendance faible et timide, et ne nuisent pas moins dans le traitement des maladies mentales. Mais c’est surtout l’ironie et la déception dont ils peuvent s’apercevoir qui irritent les maniaques et aggravent leur état. Le médecin et celui qui les surveille doivent toujours avoir l'air de croire qu'ils jouissait de leur raison. On s’attache aussi à éloigner d’eux tous les objets extérieurs qui pourraient porter le trouble dans leurs sens ou leur âme. Il n’y a point de distractions pour leur esprit entouré d’un nuage. Pour leur àme révoltée ou languissante dans les chaînes d’un corps malade, il n’y a ni récréations salutaires, ni moyens de s’éclairer, ni possibilité de se calmer par des paroles, des lectures ou autrement. Rien ne peut leur procurer du calme, si ce n’est la guérison. La tranquillité et le bienêtre ne rentrent dans leur àme que quand leur corps est revenu à la santé.

250. Si le remède anlipsorique dont on a fait choix pour un cas donné d’aliénation mentale, affection qu’on

ceux-ci agissent, tandis que ceux-là, trop ignorants ou trop paresseux pour chercher une méthode convenable de traitement, semblent n’exercer tant de cruauté sur d'innocents malades que par dépit de ne pouvoir le* guérir.

sait être diversifiée à l’infini, est parfaitement homœopathique à l'image fidèle de l’état de la maladie, conformité d’autant plus facile à trouver, quand le nombre des médicaments bien connus est assez grand, que le symptôme principal , c’est-à-dire l’état moral du malade , se prononce hautement, alors la plus petite dose suffit souvent pour produire en peu de temps une amélioration très-prononcée, qu'on n’avait pu obtenir de tous les autres moyens allopathiques administrés aux doses les plus fortes et prodigués presque jusqu’au point d’amener la mort. Je puis même affirmer, d’après une longue expérience, que la supériorité de Thomœopathie sur toutes les autres méthodes curatives imaginables, ne se montre nulle part avec plus d'éclat que dans les maladies mentales anciennes qui doivent leur origine à des affections corporelles, ou qui se sont développées en même temps qu’elles.

251. Il est encore une classe de maladies qui méritent un examen particulier; ce sont les maladies intermittentes. Non-seulement celles qui reviennent à des époques fixes, comme les innombrables fièvres intermittentes et les affections en apparence non fébriles affectant la même forme, mais encore celles dans lesquelles certains états morbides alternent avec d'autres à des époques irrégulières.

252. Ces dernières , les maladies alternantes, sont également très -diversifiées, mais elles appartiennent toutes à la grande série des maladies chroniques. La plupart sont un résultat du développement de la psore, quelquefois, mais rarement, compliquée avec un miasme syphilitique. C’est pourquoi on les guérit, dans ltpre-

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raier cas, par des médicaments antipsoriques alternant avec des an t isy phili I iques , comme je l’ai enseigné dans mon Traité des maladies chroniques.

Il est possible que deux ou trois états différents alternent ensemble. Il peut se faire, par exemple, en ce qui concerne l’alternance de deux états divers, que certaines douleurs se manifestent aux extrémités inférieures dès qu’une ophthalmie disparaît, et qu’ ensuite celle-ci revienne aussitôt que les douleurs cessent ; ou que des spasmes et des convulsions alternent immédiatement avec une autre affection quelconque, soit du corps entier, soit de quelqu’une de ses parties. Mais il est possible aussi, en cas d’une triple alliance d'étals alternatifs dans une maladie continue, qu’à une surabondance apparente de santé, une exaltation des facultés du corps et de l’esprit (gaieté inaccoutumée, vivacité excessive, sentiment exagéré de bien-être, appétit immodéré, etc.), on voie succéder brusquement une humeur sombre et mélancolique, une insupportable disposition à l’hypochondrie, avec trouble de plusieurs fonctions vitales, de la digestion, du sommeil, etc., et que ce second état fasse place, d'une manière plus ou moins prompte , au sentiment de malaise que le sujet éprouve dans les temps ordinaires. Souvent, il n’y a plus aucune trace de l’état antérieur quand le nouveau s’établit. Souvent, aussi, il en reste encore quelques vestiges. Dans certaines circonstances, les étals morbides qui alternent ensemble sont, de leur nature, entièrement opposés l’un à l’autre, comme, par exemple, la mélancolie et la folie gaie ou la fureur.