Sacerdoce et sacrifice sont choses corrélatives

a) Doctrine de saint Paul sur le sacerdoce. Le sacrifice parfait de la nouvelle loi est sans valeur s'il n'est pas offert par le prêtre. Inutilité des rites, des paroles, des actes qui, en matière de sacrifice, ne viennent pas du prêtre. . . . 157

6) On voit le sacerdoce et le sacrifice paraître et disparaître en même temps. Enseignement du Concile de Trente. Institu-

tion de l'Eucharistie et du sacerdoce chrétien. Disparition simultanée des sacrifices et du sacerdoce de l'ancienne loi. Les protestants sans sacerdoce et sans sacrifice . . . 157-159

3. Raison de cette connexion. Le sacrifice est un hommage public rendu à Dieu.

a] Il n'est pas offert au bienfaiteur d'un individu ou d'une famille, mais au souverain de l'univers. C'est un acte aussi larp^ement social que possible.

C'est pourquoi il est offert sur un lieu élevé [{altare], dans de vastes édifices, avec pompe, en présence de la foale . . . 159-160

6) Il faut un intermédiaire, un ministre pour offrir cet hommage public à Dieu : c'est le prêtre. Le prêtre sacrifie au nom de toutes les créatures. Il incarne tout le peuple. Dans sa sphère, c'est le personnage public par excellence. . 160-161

La matière du sacrifice.

1. Différence du sacrifice et de l'oblation. Tout sacrifice est une oblation, mais toute oblation n'est pas un sacrifice.

a) La matière de l'oblation est indistinctement une réalité fugitive ou durable, un objet, une prière, le sacrificateur cherche une substance durable 161-162

b) L'on ne change rien à la matière de l'oblation, on se livre sur la matière du sacrifice à un travail de destruction. Degrés de cette immolation qui va jusqu'à l'holocauste et l'anéantissemeut. Fureurs sanguinaires des fausses religions. 162-163