LÀ MANSUÉTUDE

SOiMi\LAiaE

\ Rôle de la tempérance. Vertus qui s'y ratlaclieut. Eiuimération de ces vertus, passions qu'elles doivent modérer. Le prédicateur ne traitera pas de la continence, pourquoi? — 11 parlera d'abord de la mansuétude. Division de cette conférence : nature de Ja mansuétude, qualités qu'elle exige, conquêtes qu'elle assure.

Hommage à Mgr Ceretli, Nonce apostolique, à Benoît XV. à Pie XI, p. d:Mo.

La mansuétude est une vertu. Le nom de vertu morale est dû aux .perf^otioos qui règlenl. comme il convient, l'emploi des passions. EserapJo de la force qui retieni dans les bornes la fteur et Laffldaoe.

<i) La man.siaétude est une vertu morale parce qu'elle nous rend capatfles de finodérer Ja colère, de résister à notre bumeur, de reslei' maîtres de nous-mêmes quand nous aurions le droit d'être niéoontenti> et quand nous dénonçons l'ini^iuité, p. 16-17.

b) Elle seTnanifesteau debors. Elle nous fait éviter les excès propres à l'homme déraisonnablement irrité. Enumération de oe? cx<;ès. L'homme doux n'insulte pas la vie, ne maudit par son prochain, n'outrage pas Dieu. etc.. lise domine, ,p. 17. •

Cette 'suavité dans la vie du dehors à sa source au-dedans. iV'inture de la fausse mansuétude, qui n'est qu'apparente. Horreur i«le l'Esprit-Saint pcmr cette bonhomie mensongère. Intrigues odieuses et hypocrites des Pharisiens. Jésus-Christ les démasque et les condamne. Dans le Christianisme 4out est vrai. La mansuétude de l'Evangile n'a besoin d'aucun artifice. Comfsaraisoai avec la beauté. La violence et la laideur. Douceur de Jésus en tout. Cette douceur a sou priiiioipe dans l'Ame du Maître.

L'imiter, être doux dans les suprêmes replis de nos .pejisées et de nos sentiments : tel e.st l'idéal ©ù tend et où aboutit la l'eligiense vertu de mansuétude, p. 17-;20.

Quatre qualités dont le concours est nécessaire à la mansuétude.